In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

„teuflischen Ausartung“ des Christentums. 205 Für WolfgangFeneberg ist die Hölle „ein biblisches Bild aus der persischenMythologie“, werden in dem Begriff der Hölle einfach nur„Erfahrungen des Lebens verdichtet und zum Ausdruckgebracht“, und zwar „in letzter Zuspitzung“ 206 . Ein weitererAutor, Oskar Schroeder, deutet die Hölle mit Berufung aufGeorge Tyrrell (✝ 1907) und Paul Tillich (✝ 1965) 207 ohneUmschweife rein symbolisch. 208So undifferenziert wird die Rettung aller jedoch nicht von allenTheologen vertreten, die dieser Lehre zuneigen. Zuweilenleugnen sie die ewige Verwerfung nicht direkt, geben sie dannaber nur noch als Möglichkeit aus. So geht Otto Karrer (✝ 1976)davon aus, dass der allgemeine Heilswille Gottes bedingungslosund absolut wirke und dass die Hölle infolgedessen eineabstrakte, theoretische Möglichkeit sei, von der man erwartenkönne, dass sie niemals eintrete. 209 Und Heino Sonnemans hältzwar die Lehre von der Allversöhnung für nicht annehmbar,weil sie schon im 6. Jahrhundert durch das Lehramt der Kircheverworfen worden sei, meint aber, es dürfe dennoch dieHoffnung gewagt werden, dass alle gerettet würden. 210Diese Hoffnung ist indessen nur sinnvoll, wenn die Allversöhnungzumindest möglich ist. Wie soll diese aber möglichsein, wenn sie definitiv durch das Lehramt zurückgewiesenworden ist?Und selbst Gerhard Ludwig Müller scheint in seiner Dogmatikin gewisser Weise einen einzigen Ausgang der Geschichte zufavorisieren, wenngleich er die „reale Möglichkeit“ einesdoppelten Ausgangs der Geschichte aufgrund der Schriftzeugnissezugesteht. 211So meint er, wir könnten prinzipiell nichts darüber aussagen, obes überhaupt Menschen gebe, die bis zu ihrem Tod „einenradikalen Widerstand gegen die Liebe (Gottes) durchgetragen“hätten, und kommt zu dem Ergebnis, dass wir „hoffen undbeten“ sollten, „dass der allgemeine, sich auf jeden Menschenerstreckende Heilswille Gottes bei allen zum Ziel“ komme. 21292