In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

ie, in ihrer Nutzung, ihrer Gestaltung und in ihrer Vergeistigungvollzieht, verwirklicht sich das menschliche Leben. Von daherwar es kein Zufall, dass die Auferstehung des Herrn ihre Machtvor allem auch an der Materie erwies, zunächst an der des LeibesChristi, der in den Erscheinungen des Auferstandenen einen vergeistigtenLeib annahm, welcher über die Gesetze von Raumund Zeit schon erhoben war.Trotz der Großartigkeit der auf Geschichte und Welt übergreifendenMacht der Auferstehung Jesu Christi ist zu erkennen,dass die Offenbarung dieser Kraft sich in dieser Welt noch immernicht in vollem Glanz und vollendeter Macht zeigen konnte.Sie muss kraft der irdischen Bedingungen noch mit dem Schleierdes Geheimnisses verdeckt bleiben, nur dem Glauben erkennbarund nur in Ansätzen verwirklicht. Aber es ist unbezweifelbar,dass ein solches Ereignis auf gänzliche Bestätigung, auf vollendeteOffenbarung und auf vollendete Durchsetzung ausgerichtetwar, weshalb Jesus Christus in den Endzeitreden der Evangeliendiese Vollendung auch verhieß, etwa in dem Wort: „Wenn derMenschensohn in seiner Herrlichkeit kommen wird …“(Mt 25,31) oder in der Verheißung der Apostelgeschichte, dasser „ebenso wiederkommen wird, wie ihr ihn habt auffahren sehen“(Apg 1,11). Die Gemeinde aber blieb auf dieses Ziel hoffnungsvollausgerichtet, indem sie am Schluss ihrer Gottesdienstedas „Maranatha“ ausrief, „der Herr komme“ (1 Kor 16,23;Offb 16,22).Sie verstand dieses Wiederkommen Christi als Offenbarung dervollen Herrlichkeit des Auferstandenen, aber auch der Entscheidungüber die Menschheitsgeschichte im Gericht. Auf demdurch die Auferstehung biblisch gelegten Grund haben derGlaube und die Verkündigung der Kirche angesetzt und daraufeine ausführliche Lehre vom „Kommen des Herrn in Herrlichkeit“als der sogenannten „Allgemeinen Endzeitlehre“ aufgerichtetoder als Lehre von der Parusie, von der Ankunft desHerrn ausgearbeitet.49