In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

das Sterben hineingekommen. Denn es ist auch Aussage unseresGlaubens, dass alle Menschen sterben müssen. Und an dieserStelle unterstreicht der Glaube das Düstere der Aussage. Denndass alle sterben müssen, sei Strafe für unsere Sünden.Nun aber zurück zu dem philosophischen Gedankengang. DiePhilosophie kümmert sich um die Aussage und häufige Meinung,dass Sterben ein alltägliches Vorkommnis sei, weil sie geradedas Gegenteil davon zeigen will. Der Tod ist nicht nur etwasAlltägliches, nicht nur etwas, was man tagein tagaus erfährt, vielwichtiger ist, dass jeder sagen kann: „Auch ich werde sterben.“Und je „ich“ werde nicht so im Allgemeinen sterben, sondernganz bestimmt meinen Tod. Zwar hat keiner von uns den Todschon erfahren, aber doch geht er schon längst auf uns zu undwir auf ihn.Dieses Auf-mich-zukommen des Todes ist nicht etwas, woranman am besten gar nicht denkt („Es kommt ja früh genug!“).Vielmehr hat der Tod schon immer Bedeutung für mein Leben.Die Erwartung je meines Sterbens enthüllt den Ernst meines Lebens,das heißt (immer noch philosophierend gesprochen) dasexistentielle Gewicht meines Lebens.Dies geschieht auf zweifache Weise, wodurch wir dann an dieSchwelle geführt werden, von wo aus wir das christliche Geheimnisdes Sterbens verstehen möchten. Es geht erstens um dieFrage nach dem Sinn des Lebens und zweitens um die Fragenach der Verantwortung, die wir für unser Leben unvermeidlichhaben.Zur ersten Frage: nach dem Sinn des Lebens. Mit Rahner könnenwir sagen: Der Tod konfrontiert uns mit dem Ganzen des Lebens,das im Tod – wie er sich ausdrückt – „als das Sichbeendendein Erscheinung tritt“ 1 .Sodann zur zweiten Frage: nach der Verantwortung. Im Todkann der Mensch nicht mehr vor sich selber fliehen etwa in diealltägliche Betriebsamkeit hinein. Der Mensch kann nicht mehrvon sich absehen (so wieder Rahner). Im Tod geht dem Menschennicht nur auf, dass er Staub ist und wieder zu Staub wer-30