In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

8. Ebenfalls gehört die Unterscheidung zweier Strafen zumFegfeuer: die Strafe des zeitweisen Ausschlusses von der beseligendenAnschauung Gottes und die Sinnenstrafe, die sich diemeisten Kirchenväter als eine Feuerstrafe vorstellten.Thomas von Aquin vertritt wie die übrigen bedeutenden Theologendie Meinung, dass es im Fegfeuer einerseits eine „Strafe desVerlustes“ gibt, die im „Mangel der unmittelbaren Gottesanschauungbesteht“ (poena damni) und andererseits eine „Strafeder Sinne durch das körperliche Feuer“ (poena sensus). Im Gegensatzzur Hölle werden die Armen Seelen aber nicht von Dämonengepeinigt, sondern „allein durch die göttliche Gerechtigkeitgereinigt“.Die doppelte Strafe im Fegfeuer – einerseits die Verzögerungder beseligenden Anschauung Gottes und andererseits eine Sinnenstrafe– entspricht im analogen Sinne jener Doppelung, diedie Verdammten (allerdings als ewige Strafe) erwartet. Nebenbeibemerkt: Abzulehnen ist in diesem Zusammenhang die vonFrançois Reckinger (Alle, alle in den Himmel?) seinen Lesernschmackhaft gemachte Vorstellung einer Verdammnis in der Arteiner „Hölle light“, in der es nur eine bleibende „Trennung vonGott“ gibt, die letztlich als nicht allzu schlimm erfahren wird,nicht jedoch eine sinnliche Höllenstrafe.Denn eine solche Vorstellung wird nicht den deutlichen Schrifthinweisenauf die Qual der Verdammten gerecht. So sagtAugustinus: „Übrigens steht nun einmal mit nackten Wortengeschrieben: ‚Weichet von mir, ihr Verfluchten, in das ewigeFeuer‘ (Mt 25,41) und: ‚So werden diese eingehen in die ewigePein‘ (Mt 25,46) und: ‚Sie werden gepeinigt werden in alleEwigkeit‘ (Offb 20,10) und: ‚Ihr Wurm stirbt nicht und das Feuererlischt nicht‘ (Jes 66,24; vgl. Mk 9,48); und wer solche undähnliche Aussprüche mehr als Drohungen auffasst denn als Ankündigungeiner wirklichen Strafe, der wird nicht so fast durchmich als vielmehr durch die göttliche Schrift selbst aufs gründlichsteabgeführt und widerlegt.“127