In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

Es darf in diesem Zusammenhang daran erinnert werden, dassdie Kirche „gemäß bewährtem Brauch“ Messstipendien annimmt,um sie nach Meinung der Gläubigen zu feiern. DieseMessen werden in der Praxis vorzugsweise für Verstorbene appliziert,sollen also dazu beitragen, dass bestimmte Verstorbeneaus dem Fegfeuer erlöst werden.Man sollte auch bedenken, dass das Gebet für den Verstorbenenviel wichtiger ist als eine „prachtvolle Beerdigung“. Dies wussteschon Monika, die heilige Mutter des Augustinus, der über sieschreibt: „Als der Tag ihrer Auflösung herannahte, dachte sienicht daran, ihr Leib möchte köstlich gekleidet oder mit Spezereienbestattet werden, begehrte kein prächtiges Denkmal, kümmertesich auch nicht um ein Grab in der Heimat. Nicht dies trugsie uns auf, sondern verlangte nur danach, es möge ihrer an deinemAltare gedacht werden, dem sie ohne Unterlass täglich gedient.Sie wusste ja, dass dort das heilige Opfer dargebrachtwird, wodurch ‚ausgetilgt ist die Handschrift, die wider unswar‘, wodurch der Feind überwunden ist, der unsere Sündenuns vorrechnet und sucht, wie er uns verklage, aber an ihmnichts findet, in dem auch wir den Sieg erlangen.“14. Die Lehre vom Purgatorium und die Lehre und Praxis derAblässe dürfen nicht aus einer falsch verstandenen Ökumeneheraus vernachlässigt werden.Martin Luther (✝ 1546) nahm 1530 in seinem „Widerruf vomFegfeuer“ pointiert gegen das Purgatorium Stellung. Er lehnt indieser Schrift die Berufung auf 2 Makk ab, da er die Makkabäerbücherals nicht zur Heiligen Schrift gehörig betrachtete. Imübrigen meine diese Stelle kein Fegefeuer, sondern sei auf dieAuferstehung der Toten bezogen. Zudem hielt Luther es für einenAnachronismus und für unangemessen, es dem JudasMakkabäus gleichzutun und „widder zu Juden [zu] werden“.Drittens gebe es im Alten wie im Neuen Testament keine Annahmeeines Fegfeuers und viertens habe die Zeit alttestamentlicher135