In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

ten Testament – von einem Zwischenzustand die Rede ist, ausdem es für die Toten eine Erlösung gibt.2. Die Kirchenväter nennen in Bezug auf das Purgatorium aucheinige neutestamentliche Stellen (Mt 12,32; 1 Kor 3,10-15; Mt5,26), die jedoch im Literalsinn der modernen Exegese zufolgenichts über das Fegfeuer aussagen.Im Neuen Testament heißt es, dass dem, der „etwas gegen denHeiligen Geist sagt, … nicht vergeben [wird], weder in diesernoch in der zukünftigen Welt“ (Mt 12,32). Damit ist implizit gesagt,dass es eine Schuld geben könnte, die in der zukünftigenWelt vergeben werden kann. In diesem Sinne deuten die beidenhervorragenden Kirchenväter Augustinus (354-430) und PapstGregor der Große (um 540-604) diesen Vers auf ein nach demTode sich ereignendes Fegfeuer. Der modernen Exegese zufolge(z.B. Joachim Gnilka, Eduard Schweizer) spielt hier weder derGedanke von Sünden, die in der zukünftigen Welt möglicherweisevergeben werden können, eine Rolle, noch findet die Interpretationdieser Stelle durch die Kirchenväter im Hinblick aufdas Fegfeuer Erwähnung.Eine weitere Stelle, die von den Kirchenvätern als biblischesZeugnis für das Fegfeuer gewertet wird, ist 1 Kor 3,10-15: „DerGnade Gottes entsprechend, die mir geschenkt wurde, habe ichwie ein guter Baumeister den Grund gelegt; ein anderer bautdarauf weiter. Aber jeder soll darauf achten, wie er weiterbaut.Denn einen anderen Grund kann niemand legen als den, dergelegt ist: Jesus Christus. Ob aber jemand auf dem Grund mitGold, Silber, kostbaren Steinen, mit Holz, Heu oder Stroh weiterbaut:das Werk eines jeden wird offenbar werden; jener Tagwird es sichtbar machen, weil es im Feuer offenbart wird. DasFeuer wird prüfen, was das Werk eines jeden taugt. Hält dasstand, was er aufgebaut hat, so empfängt er Lohn. Brennt es nieder,dann muss er den Verlust tragen. Er selbst aber wird gerettetwerden, doch so wie durch Feuer hindurch.“ Manche Kirchen-117