In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

oder „holonomistische“ Weltbild bestimmend. Dieses besagt(vereinfacht):1) Alles in dieser Welt steht mit allem anderen in Beziehung. JederPunkt ist mit jedem anderen vernetzt. Und in jedem Teil istjeweils das Ganze schon da, so wie es sich im Holograph in jedemseiner Teile abbildet.2) Die dynamische Beschaffenheit der Grundwirklichkeit. Damitwird gesagt: Das in erster Instanz Erfahrene (Raum, Zeit,Ausdehnung etc.) ist nur Oberfläche, dahinter steht die eigentlicheWirklichkeit: der gesammelte Ozean an Energie, dasBeziehungsnetz oder die Weltseele, das Tao, in dem alles einsist. 17 Der Tod des einzelnen Organismus „ist nur ein Problem fürein Selbst“, das sich ausschließlich mit diesem Organismus identifiziert“.18 Ken Wilber, der große Systematiker des New Age,sagt: „Das Problem des Todes, die Angst vor dem Nichts, wirdzum Kern des Selbst, das meint, es sei nur ein Teil.“ 19In dieser Auskunft macht sich der Ausfall der Schöpfungstheologiedurchschlagend bemerkbar: Der Mensch ist nicht endlichesGeschöpf, sondern selbst ein Teil des Absoluten. Er istgewissermaßen selbst Gott.3.3. KritikIch versuche jetzt einige Kritikpunkte zu formulieren, die sichteils aus natürlichen Erwägungen, teils aus Einsichten unseresGlaubens ergeben. Sie sollen die Unvereinbarkeit zwischenReinkarnationslehre und christlicher Glaubenshoffnung aufVollendung herausstellen, indem gezeigt wird, dass beide Ansätzein einem grundverschiedenen Koordinatensystem verankertsind.Es widerspricht zunächst der Einheit der leib-seelischen Person,wenn dieselbe Seele mit einem anderen Leib verbunden werdensollte. Diese Einheit des Menschen als Leib-Geist-Person ist eintragendes Prinzip der christlichen Anthropologie. Die Seele desMenschen ist das Form- und Wirklichkeitsprinzip dieses ihres167