In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

„du und ich“, wie er sagt, verlorengehen könnten, und derTatsächlichkeit des Heilsverlustes, die sich von einem konkretenMenschen, den man etwa gekannt hat, aussagen lasse.Nachdrücklich betonen beide, das kirchliche Lehramt habe nurdie Möglichkeit, nicht die Tatsächlichkeit ewiger Höllenstrafeim Auge, was freilich doch nicht so klar ist, wie oben deutlichgemacht wurde 195 , und es sei im Grunde unmöglich, „fidedivina“ an etwas anderes zu glauben als an das heilbringendeEschaton Christus. Sie sagen, auch der biblische Prädestinationsbegrifflasse die Frage nach der Tatsächlichkeit ewigerHöllenstrafe schlichtweg offen. 196Rahner erklärt zusammen mit einer nicht unbeträchtlichen Zahlvon Theologen, in den Aussagen über Himmel und Hölle wolledie Schrift keine „Reportagen“ über Zukunftsereignisse vorlegen,sondern lediglich den Entscheidungscharakter dermenschlichen Existenz zum Ausdruck bringen und in all diesenAussagen sei nur von der Möglichkeit der Hölle die Rede, nichtvon ihrer wirklichen Existenz. 197 Er stellt fest, die Bibel sprechehier in Bildern, die die drohende Dringlichkeit des Bekehrungsrufsunterstreiche, immer gehe es in der Heilsgeschichte undspeziell in der Eschatologie um das Heil. Das sei die Grundstrukturder Offenbarung Gottes. 198 – Es fragt sich dannallerdings, wie das Heil gefährdet sein kann, wenn es am Endedoch alle finden, und wie der Entscheidungscharakter dermenschlichen Existenz durch Behauptungen zum Ausdruckgebracht werden kann, die keineswegs zutreffen. Endlich isthier zu bedenken, dass das Heil schließlich auch eine Kehrseitehat und angenommen werden muss.Rahner will wie von Balthasar und viele andere nicht für dieAllerlösung oder für die Lehre von der Apokatastasis eintreten,die ja ohnehin ausdrücklich verworfen worden ist durch dasLehramt der Kirche 199 , sondern für die Hoffnung auf dieRettung aller. Mit ihnen ist er der Meinung, diese Hoffnung seiangesichts der Offenbarung Gottes und ihrer Interpretationdurch die Kirche durchaus möglich und berechtigt. 20090