alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief. 101
LXX: Καὶ ἐλεήσω ὃν ἂν ἐλεῶ, καὶ οἰκτειρήσω ὃν ἂν οἰκτείρω).
Die LXX übersetzen das hebräische יãתéנÅחxו ganz richtig als Futurum wegen des bekannten ו consecutivum,
wodurch das Praet. zum Futur wird. Auch das ןé חא רùשòא־תùא ist wörtlich durch ὃν ἂν ἐλεῶ
wiedergegeben; vergl. Kautzsch z. d. St. und 2. Kön. 8,1: י ãרוגת רùשòאÅב י ãרוגxו, LXX: καὶ παροίκει οὗ ἐὰν
παροικήσῃς. Die Verba ἐλεῶ und οἰκτείρω sind Conjunctiva. Gott sagt: es soll beim Erbarmen sein
Bewenden haben. „Ich will mich erbarmen, wes immer ich mich erbarme.“
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Römer 9,17
N. T.: [Λέγει γὰρ ἡ γραφὴ τῷ Φαραὼ ὅτι] εἰς αὐτὸ τοῦτο ἐξήγειρά σε, ὅπως ἐνδείξωμαι ἐν σοὶ
τὴν δύναμίν μου καὶ ὅπως διαγγελῇ τὸ ὄνομά μου ἐν πάσῃ τῇ γῇ.
A. T. Ex. 9,16: ׃ץ ùראה־לכxב יãמש רtפÅס ןÅעÅמxלו יãחé כ־תùא ךxתאé רÅה x רובòעÅב ךיãתxדÅמעùה תאé ז רובòעÅב םלואxו
LXX (Cod. Vat.): Καὶ ἕνεκεν τούτου διετηρήθης, ἵνα ἐνδείξωμαι ἐν δοὶ τὴν ἰσχύν μου καὶ ὅπως
διαγγελῇ τὸ ὄνομά μου ἐν πάσῃ τῇ γῇ.
Paulus übersetzt רובxעÅב ganz richtig mit εἰς αὐτὸ τοῦτο, denn diese Partikel führt hier statt der
Folge vielmehr den Grund ein (wie Ex. 13,8; vergl. Hiob 34,25). Vielleicht bot ihm die Volksbibel
noch einen Rückhalt, indem sie etwa, als ob ןtכ לÅע יãכ dastünde, bedil dâ oder ál dâ = propterea,
„eben deshalb“, übersetzte. Die Lesart ἐξήγειρά σε bei Paulus erledigt sich mit einem Schlage,
wenn wir annehmen, die Volksbibel habe mit Onkelos gelesen: ךתxמãיÅק, d. i.: „ich habe dich aufgerichtet,
hingestellt“. Eph. 5,14 wird יãמוק vom Apostel mit ἔγειρε wiedergegeben (vergl. Apok. 11,1).
Das διετηρήθης der LXX ist ein Versuch, die Schärfe der Textworte abzuschwächen, was sie auch
sonst lieben (cf. Thiersch, De Pentateuchi Vers. Alexandr. S. 42). Die Meinung wäre dann, dass
Pharao, obwohl er eigentlich schon hätte vertilgt werden müssen, noch aufgespart worden sei, um
zur Verherrlichung des Namens Gottes zu dienen. Aber diese in den Text willkürlich eingetragene
Meinung findet in dem Worte ךיãתxדÅמעùה keine Stütze; selbiges bedeutet „bestellen“ (s. 2. Chron.
33,8), wofür in der Parallelstelle 2. Kön. 21,8 „geben“ steht (man vergl. Hupfeld zu Ps. 30,8).
Kautzsch (z. d. St.) ist also ganz im Unrecht, wenn er behauptet, Paulus habe εἰς αὐτὸ τοῦτο
ἐξήγειρά σε im Eifer geschrieben, damit die Stelle beweiskräftiger werde. Solchen Verdächtigungen
schneiden wir die Wurzel ab durch den Nachweis der Quelle, aus der Paulus geschöpft.
Wir bemerken noch, dass auch Cappellus diese Stelle unter diejenigen rechnet, wo der Apostel
die LXX mit Absicht verlässt, um dem Urtext zu folgen (Crit. sacr. 1. 2, Cap. 1).
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Römer 9,25
N. T.: [ὡς καὶ ἐν τῷ Ὡσηὲ λέγει] Καλέσω τὸν οὐ λαόν μου λαόν μου καὶ τὴν οὐκ ἠγαπημένην
ἠγαπημένην.
A. T. Hos. 2,3: ׃המח Ûר םùכיtתוחòאÅלxו יãמÅע םùכיtחòאÅל ורxמãא
LXX: Εἴπατε τῷ ἀδελφῷ ὑμῶν Λαός μου καὶ τῇ ἀδελφῇ ὑμῶν Ἠλεημένη.
Dieses Zitat ist nicht aus Hos. 2,25, sondern 2,3 entlehnt, worauf das Röm. 9,26 folgende Zitat
hinführt. Hier wird Hos. 2,1 zitiert, also die Verheißung, dass an dem Orte, wo zu ihnen gesagt
ward: „ihr seid nicht mein Volk“ – sie Kinder des lebendigen Gottes genannt werden würden. Die-