alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Die alttestamentlichen Zitate in den Evangelien des Markus, Lukas und Johannes. 67
Wenn nun Johannes als Kommentar zu jenem Worte Jesu V. 59 hinzufügt: dies aber sagte er bezüglich
des Geistes, den die an ihn Glaubenden empfangen sollten, so ist hierzu eine Stelle des Midrasch
rabba zum B. Ruth (Kap. 2,9 zu den Worten םי ãרעxנÅה ובòאxשãי) von Wichtigkeit. Zu den Worten:
„Trinke, woraus die Knaben schöpfen“, bemerkt der Midrasch: trinke aus dem, was der Heilige
Geist geschöpft. Dieser ganze Midrasch Ruth ist eine Fackel, die das liebliche Buch mit messianischem
Lichte übergießt. 41 Das Wasser ist in den Krügen wie in den Glaubenden vom Heiligen Geiste
bereitet, und es wartet das Wasser nur darauf, dass es geschöpft oder ausgegossen wird. Nunmehr
gewinnt die Meinung von J. Braun in seinem Werke: „Vestitus sacerdotum Hebraeorum“ neues
Licht, dass Jesus bei diesen Worten auf die großen Wasserkrüge geblickt habe, die zur Reinigung im
Tempel dastanden. Wie aus diesen Krügen das Wasser hervorströmt, also werden aus dem Glaubenden
Ströme lebendigen Wassers auf Veranstaltung des Heiligen Geistes hervorfließen. Jesus liebte
es, seine Gleichnisse aus dem Bereiche natürlicher Vorgänge zu entnehmen, damit dasjenige, was er
lehren wollte, den Hörern um so besser veranschaulicht werde. Demgemäß bediente er sich hier der
Wasserkrüge, die vor Aller Augen dastanden.
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Johannes 8,17
N. T.: [Καὶ ἐν τῷ νόμῳ δὲ τῷ ὑμετέρῳ γέγραπται] ὅτι δύο ἀνθρώπων ἡ ματυρία ἀληθής ἐστιν.
A. T. Deut. 19,15: ׃רבד םוקי םיãדtע־השלxש יãפ־לÅע וא םיãדtע יtנxש יãפ־לÅע
LXX: Ἐπὶ στόματος δύο μαρτύρων καὶ ἐπὶ στόματος τριῶν μαρτύρων στήσεται πᾶν ῥῆμα.
Dies ist schon kein Zitat mehr, sondern ein aus der juristischen Regel abgeleiteter Gemeinplatz.
Statt ἐπὶ στόματος δύο μαρτύρων sagt der Herr δύο ἀνθρώπων ἡ ματυρία, und statt στήσεται πᾶν
ῥῆμα sagt er ἀληθής ἐστιν. Dass solche Freiheit ganz gewöhnlich und zulässig ist, leuchtet Jedem
ein.
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Johannes 10,34
N. T.: [Οὐκ ἔστιν γεγραμμένον ἐν τῷ νόμῳ ὑμῶν ὅτι] ἐγὼ εἶπα· Θεοί ἐστε.
A. T. Ps. 82,6: םùתÅא םיãהלא יãת xרÅמא יãנòא
LXX: Ἐγὼ εἶπα· Θεοί ἐστε.
Dies Zitat steht völlig im Einklang mit den LXX. Jesus sprach es aramäisch aus, und griechisch
konnte es wohl kaum anders lauten, als die LXX schon dies Zitat übersetzt hatten. Das Zitat braucht
also nicht aus den LXX abgeschrieben zu sein.
41 Wir geben noch folgende Proben, aus denen erhellt, dass dem Midrasch die Wirksamkeit des Heiligen Geistes wohl
bekannt ist. Midrasch Rabboth zu Ex. 36,8, von den Baumeistern der Stiftshütte redend, fragt: Woher stammt alle
diese Weisheit? – Vom Heiligen Geiste Gottes (םיהלא הור). „Ich schuf einen Künstler“ (Jes. 54,16), der mit dem Glühen
des Metalls – mit der Schmelzarbeit – umzugehen vermag; das ist Bezaleel aus Juda, dem der Heilige Geist und
der Geist des Gebetes (Deut. 33,7) verliehen sind und die Macht der Sündenvergebung. – Israel macht ein goldenes
Kalb, da kommt der Mann aus dem Gottesschatten (Bezaleel) und wirkt die Vergebung und die Sühne durch das
Mischkan (Stiftshütte). – A. a. O.: „Der Geist Gottes schwebte auf den Wassern“, das war der Geist des Messias (Levit.
Rabba). In Bereschit Rabba zu Gen. 1,2 heißt es: dass dem König Messias, entsprechend den in Prov. 3,19.20
namhaft gemachten drei Eigenschaften, der Geist des Herrn, der Geist der Weisheit, der Klugheit und der Erkenntnis
verliehen sei.