alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

102 Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief.
sem ersten Verse korrespondiert der dritte: „Saget zu euren Brüdern: mein Volk, und zu eurer
Schwester: du hast Erbarmen gefunden“. Es lässt sich aber wohl denken, dass die Volksbibel, die
mit Recht hier den Abschluss der ganzen ersten Rede und Handlung Hoseas sah, die Worte des dritten
Verses Gott in den Mund legte, nach Analogie von Hos. 2,25, wo ganz Ähnliches am Schluss
der zweiten größeren Rede des Hosea ausgesagt wird. V. 3 und V. 25 verhalten sich zueinander wie
ein Schlussrefrain zum andern nach der Vermutung der Volksbibel. Denn dass das Volk Juda zum
Volk der zehn Stämme solches sagte, wollte der Volksbibel nicht in den Sinn, und wir wissen, dass
dieser Vers wirklich eine „crux interpretum“ ist. Die Volksbibel übersetzt also die Worte םùכיtחòאÅל ורxמãא
׳גו bloß dem Sinne nach: „Ich sage zu meinem Nichtvolk (dies waren die, welche im Urtext „Brüder“
heißen) mein Volk, und zu der nicht Geliebten (das war die im Urtext „Schwester“ Genannte)
Geliebte“. Die Volksbibel paraphrasiert hier, statt zu übersetzen, fasst aber den Sinn der Stelle
gleichwohl gut. Paulus bindet sich an sie, wobei er die Radix םחר nach aramäischer Weise im Sinne
von „lieben“ nimmt, während die LXX Kap. 1,6 und 2,3 richtiger dem Worte die Bedeutung von
ἐλεεῖν lassen, wohl aber 2,25 gerade wie Paulus ἀγαπᾶν übersetzen.
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Römer 9,26
N. T.: Καὶ ἔστιν ἐν τῷ τόπῳ οὗ ἐῤῥέθη αὐτοῖς Οὐ λαός μου ὑμεῖς, ἐκεῖ κληθήσονται υἱοὶ Θεοῦ
ζῶντος.
A. T. Hos. 2,1: ׃יח־לtא יtנxב םùהל רtמאtי םùתÅא יãמÅע־אל םùהל רtמאtי־רùשòא םוקxמãב היהxו
LXX Hos. 1,10: Καὶ ἔσται ἐν τῷ τόπῳ οὗ ἐῤῥέθη αὐτοῖς Οὐ λαός μου ὑμεῖς, κληθήσονται καὶ
αὐτοὶ υἱοὶ Θεοῦ ζῶντος.
Diese Stelle mit ihrer Kopula καὶ schließt sich formell sehr gut an die im Urtext später folgende
Stelle an; an erster Stelle war sie ihrer Form halber im Römerbrief unzulässig. Das ἐν τῷ τόπῳ hat
Paulus, den LXX folgend, gesetzt; die Meinung dieser Worte im Urtext ist wie 1. Kön. 21,19 im
Sinne von „anstatt dass“ (so Grotius, Ewald, Hitzig) zu fassen. Diese Übersetzung hat in sich ihre
Berechtigung; jedoch haben obige Worte für gewöhnlich ihren konkreten Sinn, in welchem auch die
LXX und, ihnen folgend, Paulus sie fassen. In der Tat herrscht überall sonst der örtliche Sinn vor:
„an dem Orte, wo“, und bilden die zwei eben genannten Stellen eine Ausnahme. Das ἐκεῖ haben
Cod. Al. der LXX und viele gute Mss. Es ist daher wohl echt septuagintisch, und der Cod. Vat. ließ
es erst nach einer Berichtigung aus dem Urtext fort. Es dient bei den LXX zur Hervorhebung der
örtlichen Auffassung, und Paulus folgt den LXX und etwa der Volksbibel. Es passte bei ihm die örtliche
Beziehung gut in den Zusammenhang; an dem Orte, wo die Heiden in Finsternis und Todesschatten
dasitzen, wo sie nach dem Ratschluss Gottes als Nichtvolk galten – eben da erbarmt sich
ihrer Gott. Er kommt zu ihnen, nicht dass sie ihn zuerst gesucht hätten. So kam Petrus zu Cornelius
(Act. 10); so die Apostel zu den Völkern. Ähnlich ist Gen. 21,17: Elohim hat das Schreien des Knaben
(nicht der Mutter) gehört an dem Orte, da er liegt. Vergleiche übrigens auch Kautzsch S. 38
über dieses ἐκεῖ.
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