alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

110 Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief.
eine durch den Inhalt bedingte Klimax, welche zeigen soll, wie sehr ungehorsam Israel von Anfang
an dem Worte vom Glauben (V. 8) gewesen.
Wie soeben aus dem Ungehorsam zur Zeit Moses, so konstatiert Paulus hier aus dem verkehrten
Suchen und Anstürmen bei Jesaja, dass dem Volke Israel der rechte Weg (μὴ οὐκ ἔγνω; V. 19) bekannt,
gleichwohl aber verworfen worden sei. Sie ließen es nicht auf den Glauben ankommen, sondern
suchten eine Gerechtigkeit aus Werken eines Gesetzes. Diese Beweisführung ist eine höchst
geniale, zu der nur ein Apostel sich erhebt.
Paulus führt das Zitat ein mit den Worten: Jesaja erkühnt sich zu sagen, nämlich zu Israel, das in
verkehrter Weise den Herrn sucht (wie das der Inhalt von Jes. 64 53 ausweist): „Ich wurde gefunden
von Solchen, die mich nicht suchen“. Delitzsch im Komm. z. d. St. ist für die Auslegung, wonach
die abweisende Antwort Gottes dem Volke Israel gilt. Dies ist auch die Meinung Pauli, der in diesem
Verse nicht auf die Berufung der Heiden hinblickt, sondern einen stehenden Grundsatz, wonach
die Annahme bei Gott von dem freien Erbarmen Gottes abhängt, ausspricht. Der Satz umschreibt
die freie Gnade Gottes in Christo. Daher hebt Paulus auch den Mut des Propheten hervor, der Solches
dem Volke Israel zu sagen wagte (vergl. den ähnlichen Fall Act. 7,51 f.), dass Gott von denen
sich finden lasse, die ihn nicht gesucht.
Paulus dreht nun, etwa nach der Volksbibel, die Folge, welche die Hemistiche bei den LXX erhalten
haben, um (wie ähnlich Röm. 11,3) und konformiert sie wieder nach dem Urtext. Cappellus
macht (Crit. sacra, p. 67) mit Recht darauf aufmerksam, dass das יãתxש Åרxדxנ so viel als „quaesitus sum,
nempe donec invenirer“ sei, wogegen יãתאtצxםãנ noch eine Stufe weiter geht und so viel als ἐμγανὴς
ἐγενόμην sei. Die Volksbibel stellt also der Hauptsache nach die Reihenfolge der Hemistiche im Urtext
wieder her und hat vor den LXX die bessere logische Aufeinanderfolge der Glieder voraus.
In V. 21 folgt Paulus den LXX, nur dass er ὅλην τὴν ἡμέραν voranstellt, um die göttliche Geduld
recht ans Licht zu stellen. Den LXX selbst ist der Zusatz καὶ ἀντιλέγοντα zu vindizieren, wodurch
Israel als ein ה ùרומו ר tרוס ןtב (vergl. Deut. 21,18.20) dargestellt werden sollte, als ein abtrünniger und
widerspenstiger Sohn, der gesteinigt ward.
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Römer 11,3
N. T.: [ἐν Ἡλίᾳ τί λέγει ἡ γραφή …] Κύριε, τοὺς προφήτας σου ἀπέκτειναν, τὰ θυσιαστήριά σου
κατέσκαψαν, κἀγὼ ὑπελείφθην μόνος καὶ ζητοῦσιν τὴν ψυχήν μου.
A. T. 1. Kön. 19,14: ׃התxחÅקxל יãשxפÅנ־תùא ושxקÅבxיÅו יãדÅבxל יãנòא רtתוãאו ב ùרחùב וג xרflה ךיùאיãבxנ־תùאxו וסרה ךיùתé חxבxזãמ־תùא
LXX 3. Kön. 19,14: τὰ θυσιαστήριά σου καθεῖλαν καὶ τοὺς προφήτας σου ἀπέκτειναν ἐν
ῥομφαία, καὶ ὑπολέλειμμαι ἐγὼ μονώτατος καὶ ζητοῦσι τὴν ψυχήν μου λαβεῖν αὐτήν.
Über die kurze Bezeichnung des Abschnittes, in welchem das obige Zitat vorkommt, vergl. den
hebräischen Römerbrief von Delitzsch, S. 12, und Delitzsch’s Horae hebr. zum Römerbrief, 54 wo
aus dem Midrasch zum Hohenliede 1,6 angeführt wird: הילאב ביãתxכ; vergl. Pesikta de Rab Cahana 5 b .
53 Das hier (Kap. 64) zu Gott betende Israel drängt sich dem Herrn auf und will Ansprüche auf Erbarmen geltend machen,
als ob Jehova wegen ihres Elends, oder ihrer Erwählung, oder endlich seines Tempels wegen helfen müsste
(Kap. 63,18; 64,10).
54 Treffliche „horae“ in der Zeitschr. für luth. Theol. und Kirche 1877, 1. Heft und früher, welche Lightfoot ebenbürtig
ergänzen.