alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief. 151
Abwechslung, und ein zweimaliges ἀλλάσσειν erschien ihnen minder schön, daher die Änderung
oder Konjektur entstanden ist, ohne dass eine aparte Lesart angenommen werden müsste.
Wir bemerken noch die treffende Wiedergabe des אוה התÅא durch σὺ ὁ αὐτὸς εἶ: „du bleibst derselbe“.
Es erinnert dies an das johanneische: ὅτι ἐγώ εἰμι (Joh. 8,24), welches so viel als אוה יãנòא: „ich
bin derselbe, ich bin, der ich bin“, bedeutet.
Zu Ps. 21,6 bemerkt der Midrasch Tillim: Auch den König Messias benennt Gott nach seinem
Namen: ונtקxדãצ הוהxי (Jer. 23,6). Die Synagoge weiß also auch davon, dass der Messias „Jehova“ heiße.
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Hebräer 1,13
(Vergl. Mt. 22,44)
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Hebräer 2,6-8
N. T.: [Διεμαρτύρατο δέ πού τις λέγων] Τί ἐστιν ἄνθρωπος ὅτι μιμνήσκῃ αὐτοῦ; ἢς υἱὸς
ἀνθρώπου ὅτι ἐπισκέπτῃ αὐτόν; 7 ἠλάττωσας αὐτὸν βραχύ τι παρ᾽ ἀγγέλους, δόξῃ καὶ τιμῇ
ἐστεφάνωσας αὐτόν, 8 πάντα ὑπέταξας ὑποκάτω τῶν ποδῶν αὐτοῦ.
7
6
A.T.Ps. 8,5-7: והtליãשxמÅת ׃וה tרxטÅעxת רדהxו דובכxו םיãהלאtמ טÅעxמ וה tרxסÅחxתÅו ׃ונùדxקxפãת יãכ םדא־ןùבו ונ ùרxכxזãת־יãכ שונא־המ
׃וילxג Åר־תÅחÅת התÅש לé כ ךיùדי יtשòעÅמxב
LXX: Τί (Cod. Al. τις) ἐστιν ἄνθρωπος ὅτι μιμνήσκῃ αὐτοῦ; ἢ υἱὸς ἀνθρώπου ὅτι ἐπισκέπτῃ
αὐτὸν; 6 ἠλάττωσας αὐτὸν βραχύ τι παρ᾽ ἀγγέλους, δόξῃ καὶ τιμῇ ἐστεφάνωσας αὐτόν, 7 καὶ
πατέστησας αὐτόν ἐπὶ τὰ ἔργα τῶν χειρῶν σου· πάντα ὑπέραξας ὑποκάτω τῶν ποδῶν αὐτοῦ.
Die Lesart τίς im Cod. Al., welcher Lachmann und Bleek folgen, ist zu wenig beglaubigt. Von
den LXX wird V. 6 a übersetzt: ἠλάττωσας αὐτὸν βραχύ τι παρ᾽ ἀγγέλους. Diese Übersetzung kann
nur als eine treffliche und sinngemäße Paraphrase des hebräischen Textes: „du machtest ihn entbehren
eine Zeitlang Gottes“ gelten. Das seltene רtסãח mit folgendem ןãמ bedeutet Kohel. 4,8: „ich lasse
meine Seele Gutes entbehren“, wonach der Sinn in Ps. 8 sich zu richten hat. Wie kamen die LXX zu
ihrer aparten Wiedergabe des Wortes רסח? Die LXX-Übersetzung bietet uns für Elohim die Übersetzung
„Engel“, wie denn in dieser Bedeutung Elohim in Ps. 97,7 und 138,1 vorkommt. Alsdann gab
freilich „ermangeln lassen der Engel“ keinen recht passenden Sinn, und so übersetzen denn die
LXX das Verbum רtסÅח nur nach dem Zusammenhange durch: „nachstehen, zurückstehen“. Der Hebräerbrief
folgt hier den LXX: erstlich, weil er es mit Leuten zu tun hatte, welche vornehmlich die
LXX in Händen hatten, und er ohne Not durch eine neue Übersetzung nicht die rezipierte in Verdacht
bringen wollte; zweitens hatte der Brief es mit jüdisch Gesinnten zu tun, die sich viel mit Engeln
als Mittelspersonen zwischen Gott und dem Menschen und als Vorbildern der Demut und
geistlichen Gesinnung zu schaffen machten. Schon im ersten Kapitel macht unser Brief die Superiorität
Christi über die Engel geltend. Auch im zweiten Kapitel betont der Brief, dass die messianische
Weltordnung nach Ps. 8 Christo dem Menschensohne, nicht aber den Engeln unterworfen sei. Da
kam ihm nun die Paraphrase der LXX sehr zustatten. Gemäß dieser konnte er den auf Engel pochenden
Lesern zugeben, dass zwar Jesus im Fleische geringer als die Engel habe erscheinen müssen.
Was die Leser also vielleicht triumphierend an Jesu Erscheinen im Fleische hervorhoben: dass