alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief. 93
„Die Eingebung des Frevels an den Gottlosen ist meinem Herzen wohlbewusst: ‚es gibt keine Gottesfurcht
vor ihren Augen.‘“
Also Habakuk erfährt, dass die Seele seiner Gegner aufgeblasen, nicht geraden Weges auf Gott
hin gerichtet sei, wohingegen ein durch seine loyale, aufrichtige Stellung zu Gott und seinem Worte
Gerechter Leben empfangen werde. Die Aufrichtigen sind Solche, die gerade Wege zwischen sich
und Gott haben, die keine krummen Wege lieben – das fehlt bei den Frevlern. Der Gerechte aber,
der nicht hochmütig sich in sich selbst erhebt, lebt von Gott und dessen Wort. Letzteres zu unterlassen,
stand der Prophet in Gefahr; die Not überwältigte ihn, ja es stand ihm Armut vor Augen (Kap.
3,17: „kein Rind im Stalle“) – daher kam zur rechten Zeit dieser an Gen. 15,6 erinnernde Gottesspruch,
um ihn und Viele zurechtzuweisen. Der Gerechte, der dies durch seinen Glauben ist, wird leben,
soll der Wahlspruch sein. Was mit יãכ ףא weiter angefügt wird, ist, wie Ewald erkannte, nicht
mehr zur Inschrift gehörig. In diesen Worten will Gott das Überflüssige der im Hintergrund stehenden
Sorgen anweisen, die an dem Propheten nagten Angesichts des über Israel nötig befundenen
Gerichts durch die heidnische Weltmacht. „Mit dem Chaldäer ist es Nichts; hüte du dich nur, dass
du nicht, wie jene Frevler deines Volkes, dich erhebst und krumme Wege gehst.“ Solche krummen
Wege gingen aber alle die, welche zur Zeit des Paulus aus Werken trachteten gerecht zu werden,
und der loyalen gläubigen Haltung dem Evangelium gegenüber abgeneigt waren.
Wir sehen also, dass Paulus mit seinem Kardinalsatz: „der Gerechte aus Glauben aber wird leben“
nicht an einem beliebigen prophetischen Ausspruch so gleichsam hängen bleibt, sondern dass
er im Einklang mit dem Propheten Habakuk denkt und schreibt. Er hebt das Wort dieses Propheten
nicht aus dem Zusammenhange heraus, sondern benutzt es, wie es von Habakuk gemeint ist, als gewaltigen
Hebel. Für Paulus hat Habakuk seine entscheidende Inschrift geschrieben; der Prophet bildet
die Brücke zwischen Paulus und dem Vater der Gläubigen, Abraham.
Paulus hat nun den Satz des Habakuk verkürzt; er benutzt ihn als Motto und obersten Satz seines
Briefes. Das Suffix in ותנומאxב hätte beschwerlich werden können oder Explikationen gefordert. Dem
Apostel genügt die kürzere Form ἐκ πίστεως, wodurch ja übrigens dem Propheten kein Abbruch geschah.
Über die Gründe der Lesart ἐκ πίστεώς μου bei den LXX s. zu Hebr. 10,37-38. Wir bemerken
zum Schluss noch, dass Talm. Maccoth fol. 24,1 sagt: Die 613 Vorschriften des Gesetzes ließen
sich allesamt zurückführen auf: „Der Gerechte aus Glauben wird leben“, und auf: „Suchet den
Herrn, so werdet ihr leben“ (Amos 5,6).
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Römer 2,24
N. T.: Τὸ γὰρ ὄνομα τοῦ Θεοῦ δι᾽ ὑμᾶς βλασφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσιν, [καθὼς γέγραπται].
A. T. Jes. 52,5: ץאé נãמ יãמxש םויÅה־לכ דיãמתxו
LXX: Δι᾽ ὑμᾶς διὰ παντὸς τὸ ὄνομά μου βλασφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσιν.
Der Sinn der jesajanischen Stelle V. 5 ist folgender: Jehova fragt im Überdruss: „Und nun, was
habe ich hier (in Assur = Babel) zu tun? Denn gefangen ist mein Volk sonder Zweck (seitens der
Feinde); seine (Israels) Fürsten heulen (ob des Exils), und beständig den ganzen Tag wird mein
Name geschmäht“. Da konnte nun fraglich erscheinen, wer das Schmähen des Namens Jehovas veranlasste;
die LXX antworten durch Einschaltung des δι᾽ ὑμᾶς, d. h. um euretwillen; weil es euch in
Babel so übel ergeht, wird mein Name geschmäht, und zwar, wie die LXX erklärend beifügen, unter
den Heiden. Diese sehen das Volk Gottes um seiner Sünden willen verachtet umherirren und ver-