alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Einleitung. 11
Sprichwörter sich finden, und Delitzsch hat uns in einem interessanten Artikel des „Daheim“ (s. Anhang
III) eine Ährenlese dargebracht – aber ein genaues Bild gibt uns lediglich das im N. T. Gefundene.
Zunz (Gottesdienstliche Vorträge, S. 7) verweist uns auf „Megillath-Taanith“, als ein Buch,
das in der Volkssprache geschrieben. Aber wir können auch dies nur mit Vorsicht hinnehmen, denn
es steht dahin, wie viel in dieser Megilla von späterer Hand in bester Meinung retuschiert und dem
besseren Hebräisch dadurch wieder näher gebracht sein wird.
Auch die Sprache der Mischna, obschon auch sie aramaisierte, tut dies doch viel weniger, als
nach dem Zeugnis des N. T. die jüdische Volkssprache zur Zeit Jesu es tat.
Das Samaritanische Targum, welches den in Palästina landläufigen aramäischen Dialekt enthalten
haben müsste und nach den neuesten Untersuchungen von Dr. Kohn (Zur Sprache, Literatur und
Dogmatik der Samaritaner, in den Abhandlungen der D. M. G., Band 5, Nr. 4, 1876) im 2. Jahrhundert
n. Chr. schon vorhanden gewesen sein soll, bietet selbst in den sogenannten „treusten“ Fragmenten
der Petersburger Bibliothek nur eine hebraisierende Retuschierung eines verloren gegangenen
früheren Textes. Selbst Kohn, der diese Petersburger Fragmente sehr hoch stellt, kann (S. 205
a. a. O.) jenes Hebraisieren sich nicht völlig verhehlen. Und was ist natürlicher, als dass die Sprache
der Targumim in beständigem Fluss begriffen war und sich von Jahrhundert zu Jahrhundert der dem
Volke verständlichen Sprache anbequemte? Die Targumsprache machte beständige Wandlungen
durch, nur der hebräische Urtext blieb immerdar derselbe; an ihm rührte der Zahn der Zeit nicht.
Man wird nie einen besseren Text herstellen und zur allgemeinen Anerkennung bringen als den masoretischen.
Dafür hat die göttliche Providenz gesorgt!
Wichtig würde es zur Herstellung eines Bildes der von Jesus geredeten Sprache sein, wenn die
neuerdings entdeckten, im sogenannten jerusalemischen oder syro-palästinensischen Dialekt geschriebenen
Liturgien aus der christlichen Urgemeinde stammten. Nachdem schon Adler (Novi Testamenti
versiones Syriacae, Kopenhagen 1789) „hierosolymitanische“, in Estrangeloschrift geschriebene
Evangelienreste herausgegeben, hat neuerdings der auch in Deutschland wohlbekannte
Leydener Orientalist Land im British Museum zu London Liturgienreste im gleichen Dialekte gefunden
(s. Anecdota Syriaca, Teil I, S. 43 und 89; ferner die zweite der 28 lithographischen Tafeln).
Sie stammen aus den so wunderbar geretteten Handschriften des Nitrischen Klosters. Land gibt als
Beispiel auch im Faksimile den defekten Anfang des 82. (oder griechisch 81.) Psalms. Das Merkwürdige
ist, dass derselbe nicht wie die Peschitâ lautet, sondern nach den LXX übersetzt ist und,
wie Land meint, nicht nach dem hexaplarischen Text. Warum jedoch Letzteres nicht sein kann, ist
nicht abzusehen, und auch nicht, weshalb diese syrische Übersetzung nicht eine der späteren Töchterversionen
der LXX, die aber in Palästina geschah, gewesen sein wird. Auch die arabische Übersetzung
der Psalmen liest wie Lands syro-palästinensische: „Götter“, und nicht wie die Peschitâ:
„Engel“; und sie hat auch sonst Ähnlichkeit mit der von Land gefundenen Version. Wie aber sollte
man in dem Jahrhundert, wo man schon eine ausgebildete Liturgie in den christlichen Gemeinden
hatte und Antiphonien (so nämlich ist Ps. 82 in jenem Manuskript überschrieben) sang, die Sprache
Jesu und seiner Apostel noch gesprochen oder verstanden haben? Freilich ist jener liturgische Rest,
ebenso wie die früheren Adler’schen Proben, ein Beweis für das Dasein unabhängiger Übersetzungen
neben der Peschitâ, aber er gibt kein getreues Bild mehr von der Sprache des ersten christlichen
Jahrhunderts, sondern ist wie das Samaritanische Targum aus einer Retuschierung eines verloren
gegangenen älteren Textes entstanden oder dann nach dem hexaplarischen LXX-Text neu übersetzt.
Leider hat D. Land bis jetzt nicht dem mehrfach geäußerten Wunsche entsprochen und die im syropalästinensischen
Dialekt geschriebenen Liturgien veröffentlicht. Möchte er es nur recht bald tun
und das hohe Alter dieser palästinensisch-christlichen Reste nachweisen. Wir wären die Ersten, die