alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

168 Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief.
ser es uns aufbewahrt hat. Vielleicht hatten auch die LXX diesen Zusatz, aber er ward später bei ihnen
als solcher erkannt und getilgt.
Übrigens bemerken wir noch gegen Knobel zu Ex. 19,19, dass dieses Zwiegespräch Gottes und
Moses ein apartes, der Verkündigung in Ex. 20 vorausgehendes war. Und wenn Gott nach Ex. 19,19
Mose לוקxמ, d. h. „laut antwortete“, so ist nicht damit gesagt, dass das Volk die Worte auch schon
verstand; es hörte bloß eine laute Stimme zwischen den Donner durch. Aus dieser Bemerkung erledigt
sich auch der Widerspruch, den manche neuere Ausleger zwischen Act. 9,7 und Kap. 22,9 angenommen
haben. Die Begleiter Pauli hörten eine Stimme, verstanden sie aber nicht.
Wie Viele hören nicht auch heutzutage die Predigt der Gnade Gottes in Christo, aber verstehen
nichts. Warum das? Ei nun: der Selbstgerechte hört das Evangelium nicht, er hört nur den Donner.
So war es auch mit Israel am Sinai. Sie standen wie niedergedonnert vor dem Berge, der Tiere und
Menschen mit dem Tode bedrohte (V. 20) – was galt ihnen da Gottes tröstende Antwort an Mose, so
vernehmlich sie auch dem letzteren klingen mochte?
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Hebräer 12,26
N. T.: [λέγων] Ἔτι ἅπαξ ἐγὼ σείσω οὐ μόνον τὴν γὴν, ἀλλὰ καὶ τὸν οὐρανόν.
A. T. Hag. 2,6: ׃ץרùאה־תùאxו םãיÅמשÅה־תùא שיãע xרÅמ יãנòאÅו איãה טÅעxמ תÅחא דוע
LXX: Ἔτι ἅπαξ ἐγὼ σείσω οὐρανόν καὶ τὴν γὴν.
Unser Verfasser gibt hier kein wörtliches Zitat, sondern der Gedankengang lässt ihn hier das Zitat
modifizieren. Haggai hatte gesagt: „Noch einmal, es ist nur ein Kleines dahin, so erschüttere ich
den Himmel und die Erde und das Meer und das Trockene und alle Heiden“ usw. Unserem Verfasser
ist es zu tun um das jetzt eintretende Neue, nämlich dass nicht bloß die Erde – was am Sinai
schon geschah (Ex. 19,18; Richt. 5,4 f.; Ps. 68,8.9) – sondern auch der Himmel erschüttert werden
würde. Gott wird alles der Erschütterung Fähige, also Kreatürliche, abschaffen (μετάθεσις) nach V.
27, auf dass geblieben sei das nicht mehr zu Erschütternde, Ewige! Ein unerschütterliches Königreich
hatten nach V. 28 die Christen überkommen. Bei der Erschütterung der Himmel denkt der Verfasser
etwa an das Gericht, das über die σεβάσματα der Völker damals erging, als die Sonne, dieser
vornehmste Gegenstand der Anbetung im Altertum, bei der Kreuzigung Christi ihren Schein verlor;
weiter an das Gericht über die leblosen Götzen, das sich durch den unwiderstehlichen Fortgang der
Apostolischen Predigt vollzog. Einen neuen Himmel und eine neue Erde verheißt ja der Prophet Jesaja
(Kap. 65,17; 66,22). Endlich erging ein Gericht über jenen Himmel, den die pharisäische Theologie,
mit Engeln ausstaffiert, dem Volke so begehrlich zu machen wusste. Der neue Himmel war
jetzt da und vor ihm fielen alle erträumten Himmel zu Boden, gleichwie alles nicht Niet- und Nagelfeste
bei einem Erdbeben zu Boden fällt. Die Gesetzgebung am Sinai hatte nur eine Erschütterung
der Erde aufzuweisen; jetzt aber bringt der vom Himmel herab durch die Apostel (vergl. 2.
Kor. 1,20: δι᾽ ἡμῶν) zu uns Sprechende eine ganz andere Bewegung, die auch die haltlosen Himmel
der Menschen ergreift, hervor.
Bei dieser Auslegung der prophetischen Worte kann nun wohl bestehen, dass, wie Hengstenberg,
Christologie, B. III, S. 214 ff., nach Verschuirs Vorgang beweist, Haggai auf eine nähere Zukunft
sah, als auf die unser Verfasser sein Auge gerichtet hielt.
Haggai sieht wirklich auf eine Erschütterung der gesamten Kreatur, besonders aber der Heiden
(V. 27), durch große, herz- und welterschütternde Ereignisse, die ähnlich wirken würden, wie einst