alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

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96 Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief. Römer 3,11.12 N. T.: Οὐκ ἔστιν ὁ συνιῶν, οὐκ ἔστιν ὁ ἐκζητῶν τὸν Θεόν· 12 πάντες ἐξέκλιναν, ἅμα ἠχρειώθησαν· οὐκ ἔστιν ποιῶν χρηστότητα, οὐκ ἔστιν ἕως ἑνός. A. T. Ps. 14,2.3: ׃דחùא־םÅג ןיtא בוט־הtשé ע ןיtא וחלאùנ ודxחÅי רס לé כÅה ׃םיãהלא־תùא ש tרé ד ליãכxשÅמ שtיòה תוא xרãל LXX: [τοῦ ἰδεῖν εἰ] ἔστι συνιῶν ἢ ἐκζητῶν τὸν Θεόν· 3 πάντες ἐξέκλιναν, ἅμα ἠχρειώθησαν· οὐκ ἔστι μοιῶν χρηστότητα, οὐκ ἔστιν ἕως ἑνός. Der Apostel fährt hier in demselben Tenor mit οὐκ ἔστιν fort, und zwar hat er seine nächste Beweisstelle auf dem Boden des 14. Psalms (V. 2) aufgelesen, abweichend von den LXX, und dann Ps. 14,3 gänzlich nach den LXX wiedergegeben. Es tritt hier einmal ein, was Hieronymus, freilich viel zu allgemein, sagt: „apostolos sensum potius quam verba secutos esse“. _______________ Römer 3,13 a N. T.: Τάφος ἀνεῳγμένος ὁ λάρυγξ αὐτῶν, ταῖς γλώσσαις αὐτῶν ἐδολιοῦσαν. A. T. Ps. 5,10: ׃ןוקיãלòחÅי םנושxל םנé רxג Åחותפ רùבùק LXX: Τάφος ἀνεῳγμένος ὁ λάρυγξ αὐτῶν, ταῖς γλώσσαις αὐτῶν ἐδολιοῦσαν. Das hebräische ןוקיãלòחÅי geben LXX und Paulus mit ἐδολιοῦσαν („trügen“) wieder; auch Ps. 36,3; Prov. 29,5 steht קיãלחùה absolut in der Bedeutung von „glatt reden, schmeicheln“, und ist also die Übersetzung nicht zu tadeln (Kautzsch). N. T.: Ἰὸς ἀσπίδων ὑπὸ τὰ χείλη αὐτῶν. A. T. Ps. 140,4: ומיtתפxש תÅחÅת בושxכÅע תÅמòח LXX: Ἰὸς ἀσπίδων ὑπὸ τὰ χείλη αὐτῶν. _______________ Römer 3,13 b Die von Paulus den LXX nachgeschriebene Übersetzung ist tadellos. N. T.: Ὧν τὸ στόμα ἀρᾶξ καὶ πικρίας γέμει. A. T. Ps. 10,7: (ךé תו) תומ xרãמו אtלמ והיãפ הלא _______________ Römer 3,14 LXX: Οὗ ἀρᾶς τὸ στόμα αὐτοῦ γέμει καὶ πικρίας (καὶ δόλου). Paulus fährt, entgegen den LXX, im Plural fort, was sich, wie Hieronymus (l. c. S. 667) bemerkt, daraus erkläre, dass er an eine Mehrheit von Personen schreibt und wohl überhaupt die Zitate konform machen will. Im Übrigen ändert er die Übersetzung der LXX nur in Beziehung auf den Wohlklang. Indem die LXX πικρίας übersetzten, folgten sie nicht, wie Cappellus (l. c. S. 273) meint, einer andern Lesart (תורמ, indem etwa ihrem Codex das zweite מ fehlte), sondern mit ihrer bekannten Flüchtigkeit dachten sie an ein Wort, das mit רמ oder ררמ zusammenhängt. Verkehrt ist auch die
Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief. 97 Meinung von Surenhus (l. c. S. 444), wonach πικρίας eine „allegatio in compendio“ sein soll, die nach S. 41 bei den älteren Juden beliebt war. Paulus bricht einfach das Zitat früher ab. _______________ Römer 3,15-17 N. T.: Ὀξεῖς οἱ πόδες αὐτῶν ἐκχέαι αἷμα, σύντριμμα καὶ ταλαιπωρία ἐν ταῖς ὁδοῖς αὐτῶν, καὶ ὁδὸν εἰρήνης οὐκ ἔγνωσαν. A.T. Jes. 59,7.8: םולש ך ùרùד ׃םתולãסxמãב רùבùשו דé ש ןùוא תובxשxחÅמ םùהיtתé בxשxחÅמ יãקנ םד ךé פxשãל ורòהÅמיãו וצ Ûרי ע Åרל ,ùהיtלxג Åר ועדי אל LXX: Οἱ δὲ πόδες αὐτῶν ἐπὶ πονηρίαν τρέχουσι τὰχινοι ἐκχέαι αἷμα, καὶ οἱ διαλογισμοὶ αὐτῶν διαλογισμοὶ ἀπὸ φόνων· σύντριμμα καὶ ταλαιπωρία ἐν ταῖς ὁδοῖς αὐτῶν, καὶ ὁδὸν εἰρήνης οὐκ οἴδασιν. Das ungriechische Kolorit der LXX ändert Paulus in den Worten: ὀξεῖς οἱ πόδες αὐτῶν ἐκχέαι αἷμα, wobei er ihn behindernde Bestandteile des früheren Textes bei Seite lässt. In den Worten: σύντριμμα καὶ ταλαιπωρία haben schon die Septuaginta eine Umstellung des רùבùשו דé ש sich gestattet (wie auch Jes. 59,7; 60,13), und zwar zu Gunsten des Wohlklangs. Das οὐκ ἔγνωσαν Pauli entspricht dem praet. ועדי aufs Trefflichste, besser als οἴδασιν (LXX); auch die Septuaginta geben Ps. 1,6 עדי durch γινώσκειν wieder. Paulus ist und bleibt Herr über die Septuaginta, denn auch um seinetwillen ist diese Übersetzung einst gemacht worden; ihr die Schleppe zu tragen, hat er sich nie herbeigelassen. Dies lernen wir besonders aus dieser grandiosen Zusammenstellung von Schriftbeweisen, womit er die ἐν τῷ νόμῳ (V. 19) auf ihren Platz setzt, dass sie sich nichts vor den Heiden herausnehmen. _______________ Römer 3,18 N. T.: Οὐκ ἔστιν φόβος Θεοῦ ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν. A. T. Ps. 36,2: : ׃ויניãע דùגùנxל םיãהלא דÅחÅפ־ןיtא LXX Ps. 35,2: Οὐκ ἔστι φόβος Θεοῦ ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῦ. דÅחÅפ mit φόβος zu übersetzen, ist hier ganz sachgemäß; jener Gottlose des Psalms hat nicht einmal φόβος Θεοῦ, geschweige denn θεοσέβεια oder εὐλάβεια. Die Übersetzung durch φόβος lässt auch Hupfelds Auslegung (z. d. Psalmstelle) offen; er übersetzt: „es gibt keinen Schrecken Gottes vor seinen Augen“, oder besser noch Hofmann: „weil ihm nie ein Schrecken Gottes vor Augen getreten“. Zu diesem φόβος unseres Textes vergleichen wir noch das ähnliche φόβος in 2. Kor. 5,11. _______________ Römer 4,3 N. T.: [Τί γὰρ ἡ γραφὴ λέγει;] Ἐπίστευσεν δὲ Ἀβραὰμ τῷ Θεῷ, καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην. A. T. Gen. 15,6: ׃הקדxצ ול הùבxשxחÅ יÅו הוהיÅב ןãמאùהxו LXX: Καὶ ἐπίστευσεν Ἅβραμ τῷ Θεῷ, καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην.
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