alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

178 Die alttestamentlichen Zitate in den katholischen Briefen und in der Offenbarung Johannis.
bestand. So gab er denn auch hier das Wort םמח durch ἁμαρτία wieder, meint aber nach dem Zusammenhang
eine bestimmte Art derselben, nämlich die tätlichen, gewaltsamen Vergehungen. Auch das
Targum übersetzt םמח durch האטה. Im zweiten Gliede fügt der Apostel zum bessern Verständnis ein
εὑρέθη ein, was die LXX nicht haben, indem sie ἐποίησεν auf δόλον sich beziehen lassen, was zulässig
ist; vergl. δόλοποιός, Soph. Tr. 829. Statt ἐν τῶ στό ματι wäre freilich besser griechisch τῷ
στόματι (vergl. Röm. 3,13). Es ist nicht unmöglich, dass auch die Volksbibel ein dem εὑρέθη entsprechendes
Verbum hatte; wenigstens ist unser Zitat unabhängig von den Septuaginta entstanden.
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1. Petrus 2,24 a
N. T.: [ὃς] Τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν αὐτὸα ἀνήνεγκεν.
A. T. Jes. 53,4: ׃אשנ
אוה ונtילח
LXX: Οὗτος τὰς ἁμαρτάς ἡμῶν φέρει.
12
A. T. Jes. 53,11.12: אשנ םיãב Åר־אxטtח אוהxו … לé בxסãי אוה םתé נוòעÅו
LXX: Καὶ τὰς ἁμαρτάς αὐτῶν αὐτὸς ἀνοίσει. … 12 καὶ αὐτὸς ἁμαρτίας πολλῶν ἀνήνεγκεν.
Das ὅς gehört dem Zusammenhange des Briefes an und ist eine Wiederholung des in V. 22 und
23 stehenden ὅς. Der Apostel zitiert hier Jes. 53,4 nach einer Übersetzung, die das אשנ des Grundtextes
bewahrt, also nicht nach den Septuaginta, die ein Präsens (φέρει) darbietet. Wenn er hier
abermals ἁμαρτίας für ילח übersetzt, gleichwie oben für סמח, so möchten wir solche Beharrlichkeit
doch der ihm vorliegenden Übersetzung, also der Volksbibel beimessen, die, wie die LXX, V. 4. 11
und 12 für אטח ein ἁμαρτία gesetzt haben wird, in dem Interesse, um die drei dem Inhalte nach verwandten
Sätze (V. 4: οὗτος τὰς ἁμαρτάς ἡμῶν φέρει; V. 11: καὶ τὰς ἁμαρτάς αὐτῶν αὐτὸς ἀνοίσει;
V. 12: καὶ αὐτὸς ἁμαρτίας πολλῶν ἀνήνεγκεν) auch äußerlich gleich zu machen. Es ist targumische
Manier, eine Schriftstelle nach der anderen zu modellieren und die Mannigfaltigkeit des Grundtextes
dadurch zu ermäßigen (vergl. Ex. 4, V. 25 mit V. 26).
אשנ hat nach Ezech. 18,19.20; Num. 14,33 (LXX: ἀνοίσουσι); Prov. 9,12 die Bedeutung: „sich
mit Etwas schleppen, schwer an Etwas tragen“, sufferre, sustinere (s. Cass. Dio, p. 835, 78:
ἀνενεγκεῖν = „ertragen“) und ἀνενεγκεῖν wechselt mit dem Simplex φέριν (V. 4. 11. 12 in der Septuaginta);
letzteres wäre genügend gewesen. Der Apostel wählte das Kompositum und bekam so
Gelegenheit, das prophetische Wort aus der evangelischen Geschichte zu vervollständigen:
ἀνήνεγκεν … ἐπὶ τὸ ξύλον. Die Präposition ἀνά wurde so wieder lebendig und kam zu ihrem vollen
Rechte (s. Huther z. d. St.), vergl. auch Winer, De verborum cum praepositionibus compositorum in
N. T. P. III, S. 6. Über das αὐτὸς s. Winer §. 22, 4.
N. T.: Οῦ τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἰάθητε.
A. T. Jes. 53,5: ונל אפ xרãנ ותרÛבòחÅבו
LXX: Τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰάθημεν.
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1. Petrus 2,24 b