alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

154 Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief.
LXX Ps. 94,8-11: Σήμερον ἐάν τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκούσητε, μὴ ακληρύνητε τὰς καρδίας ὑμῶν,
ὡς ἐν τῷ παραπικρασνῷ, κατὰ τὴν ἡμέραν τοῦ πειρασμοῦ ἐν τῇ ἐρήμῳ, 9 οὗ ἐπείρασάν με οἱ
πατέρες ὑμῶν, ἐδοκίμασαν καὶ εἶδον τὰ ἔργα μου. 10 Τεσσαράκοντα ἔτη προσώχθισα τῇ γενεᾷ
ἐκείνῃ καὶ εἶπα· ἐὶ πλανῶνται τῇ καρδίᾳ καὶ αὐτοὶ (Cod. A αὐτοὶ δὲ) οὐκ ἔγνωσαν τὰς ὁδούς μου·
11 ὡς ὤμοσα ἐν τῇ ὀργῇ μου· εἰ εἰσελεύσονται εἰς τὴς κατάπαυσίν μου.
Es fragt sich bei diesem Zitat, ob das διό an der Spitze zum Text des alttestamentlichen Schriftwortes
gehöre. Wir glauben, dies annehmen zu sollen. Das letzte Versglied von V. 7: םויÅה usw. steht
im Urtext mit dem ersten Teil des 8. Verses (der einen vollständig in sich abgeschlossenen Sinn bildet)
in keinem direkten Zusammenhange; es ist im Urtext ein abrupter Satz, dem der Nachsatz fehlt.
Diesem Übelstand meinte der Übersetzer, dem unser Verfasser hier folgt, abhelfen zu sollen, damit
der Zusammenhang hergestellt werde. „Weil ihr das Volk seiner Weide und die Schafe seiner Hand
seid, darum heute, so ihr seine Stimme höret, verstocket euer Herz nicht.“ – Das zweite δίο (in V.
10) füllt abermals eine Lücke aus, indem nämlich die Zeitbestimmung „vierzig Jahre“ zum Vorigen
gezogen war und nun das Verbum προσώχθισα zu abrupt dastand. Der Übersetzer wiederholte nun,
freilich etwas unbeholfen, das schon einmal verwendete δίο („weil ihr Gott versuchtet – darum“)
und kam so glücklich mit dem langen Zitat zu Ende. Diese Behelfe beim Übersetzen fallen offenbar
der Volksbibel und nicht unserem Verfasser zur Last. Offenbar hat also auch unser Verfasser neben
den LXX, welchen er vorzugsweise folgt, die Volksbibel im Gedächtnis. Bei ihm bezieht sich das
δίο auf den Satz in V. 6 zurück: οὗκ οἶκός ἐσμεῖν ἡμεῖς. Gerade weil wir sein Haus sind – „darum
(wie der Heilige Geist sagt) heute, so ihr seine Stimme höret, verstocket eure Herzen nicht“. Im Urtext
ist freilich diese durch δίο eingeleitete Verbindung nicht zulässig. Hier ist es ein aus gepresstem
Herzen sich emporringender Ausruf des Sängers, und nicht Vordersatz zum 8. Verse; also: „Heute
wenn ihr doch auf seine Stimme hörtet!“ Der Nachsatz ist dabei wie Gen. 31,42; Ps. 27,14; Prov.
2,2; Jes. 8,20 verschwiegen, aber leicht zu entbehren (vergl. Delitzsch im Kommentar zu Ps. 95,7).
Die Worte ὡς ἐν τῷ παραπικρασμῷ sind Wiedergabe des הבי ãרxמãכ: „wie in Meribah“. Die LXX verändern
zuweilen nomina propria in appellativa (s. Cappellus, Crit. sacra, S. 67). Das geschieht auch
z. B. Jer. 3,2, woselbst wir die Worte „Araber in der Wüste“ durch κορώνη ἐπημουμένη übersetzt
finden. Unser Verfasser liest ἐν δοκιμασίᾳ weil ihm etwa die Volksbibel statt des Präteritums יãנונחxב
einen Inf. absol. desselben Verbums bot.
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Hebräer 4,3
(Vergl. Hebr. 3,11)
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Hebräer 4,4
N. T.: [Εἴρηκεν γάρ μου περὶ τῆς ἑβδόμης οὕτως] Καὶ κατέπαυσεν ὁ Θεός ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ
ἑβδόμῃ ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων αὐτοῦ.
A. T. Gen. 2,2: ׃ותxכאÅלxמ־לכãמ יãעיãבxשÅה םויÅב תé בxשãיÅו
LXX: Καὶ κατέπαυσε τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων αὐτοῦ.
Das ὁ Θεός ist zur Verdeutlichung aus dem Anfang des Verses (καὶ συνετέλεσεν ὁ Θεός) eingefügt,
nach Targumsart, ähnlich wie Ex. 2,16 Ἰοθόρ und 2. Kön. 9,16 Ἰού von den LXX hinzugesetzt