alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Einleitung. 9
bei Philo, so ist sie so schwächlich und ruht teils auf einem Übersetzungsfehler der LXX (Gen.
31,13 τόπος Θεοῦ), teils auf einer etymologischen Deutung, die dem Midrasch entlehnt ist (Bezaleel
= לtא לtצxב, s. unten S. 102, Note 1), dass wir uns wundern müssen, wie dieser Philosoph den Kirchenvätern
und auch noch den Gelehrten der Neuzeit hat imponieren können!
Wenn man nun von dem Worfeln solches dürren Korns zu den Evangelisten und Aposteln zurückkehrt,
so bieten Einem diese wahrlich einen ganz anderen Lohn für die an sie gewandte Arbeit.
Als Lohn unserer Arbeit erhalten wir den ruhigen Besitz wohl durchdachter Beweise unseres christlichen
Glaubens. Kein einziger Beweis findet sich hier, der zu schwach wäre, um das zu Beweisende
zu tragen; keiner aber auch, der nicht zum tieferen Nachdenken die Geister aller Jahrhunderte gereizt
hätte. Es ist ein wahrer Hochgenuss für den Forscher, in diesen alttestamentlichen loca probantia,
die das N. T. mit so großer Maßhaltung und Vorsicht uns bietet, sich festzusetzen und von ihnen,
als dem Fundamente, aus die oberen Stockwerke der gesamten heilsgeschichtlichen Anschauung im
Geiste sich aufbauen zu sehen. Diesen Genuss würde eine an die vorliegenden Untersuchungen sich
anschließende Christologie des A. T. uns gewähren; ein Werk also, an das Hengstenberg zuerst mutig
die Hand gelegt, und zu welchem v. Hofmann in seiner „Weissagung und Erfüllung“, ferner im
„Schriftbeweis“, und Tholuck in seiner Schrift: „Das Alte Testament im Neuen Testament“ manchen
wertvollen Beitrag geliefert haben. Wenn wir, von dem festen Punkte der Zitate ausgehend, in der
an sie sich anschließenden Christologie wahrnehmen, wie Weissagung und Erfüllung zusammentreffen
und Jesus als den verheißenen Messias zu erkennen und anzuerkennen uns zwingen (was namentlich
bei Matthäus deutlich hervortretende Absicht ist 5 ), so sind feste Anhaltspunkte für eine
weitere gedeihliche Arbeit gegeben. Es bedarf dann nur einer nach diesen Anhaltspunkten weiter arbeitenden
Biblischen Theologie, um Alles in der Heiligen Schrift Christo und seiner Einführung in
die Welt dienstbar zu machen. Alles wird so Dem dienstbar in der Heiligen Schrift, dem Gott Alles
zu Füßen gelegt (Ps. 110,1; Eph. 1,22), und von dem es heißt, dass Gott Alles in ihm sich wie in einem
Punkte habe zusammenfassen lassen wollen (Eph. 1,10).
Zur Erreichung dieses höchsten Zieles einer Biblischen Theologie dienen also auch die folgenden
Untersuchungen über die alttestamentlichen Zitate im N. T. an ihrem Teile. Wir müssen uns
aber erst wieder in sie hineinleben und sie als die Hauptquellpunkte zur Beantwortung der Frage:
„Wie dünket Euch um Christo?“ wieder benutzen lernen. Einen Beitrag aber zur rechten Benutzung
geben wir im Folgenden.
Indem wir nun die Zitate in ihrer Berechtigung nachzuweisen uns bestreben werden, so tun wir
dies nicht so wie vormals Surenhus, mit Hilfe der Rabbinen, nicht mit Hilfe der Argumentierkunst
des Talmud, was meist nur zu Sprüngen ins Absurde verleitet (s. unten). Aber auch nicht mit der
Appellation an das irregehende Gedächtnis wollen wir uns ferner behelfen – was nichts Anderes als
ein Sprung in das Schattenreich der Willkür wäre. Wir müssen es uns so lange versagen, auf die
„Freiheit, mit welcher Schriftstellen zitiert und verschmolzen wurden“, mit Meyer (zu Joh. 7,38) zu
rekurrieren, als noch ein anderer Weg übrig bleibt. Es ist und bleibt ein Vorzug des Zitats, in wörtlicher
Form gegeben zu werden. Wir werden die Freiheit beim Zitieren in die allerengsten Grenzen
zurückweisen. Es gibt ja nämlich Änderungen zumeist stilistischer Natur, bei denen der Grund nicht
immer abzusehen ist. Paulus und Lukas in der Apostelgeschichte gestatten sich besonders solche
Änderungen. Aber so viel als möglich wollen wir diesen Änderungen den Charakter der Willkür,
des Zufälligen zu nehmen bestrebt sein. Man wolle uns doch nicht zumuten, dass wir die Zitationsweise
unserer heiligen Schriftsteller auf eine Linie mit derjenigen Justins, Barnabas u. A. stellen. 6
5 Dies hat Dr. Siegfried mit Recht gegen Dr. Riehm wiederum behauptet; s. Jenaer Literaturzeitung vom J. 1876, Nr.
1.
6 Dies tut neuerdings wieder eine englische Schrift: „Principles of New Testament Quotation“ von J. Scott, Edinburgh