alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Die alttestamentlichen Zitate im Evangelium des Matthäus. 47
A. T. Deut. 6,5: ךxדé אxמ־לכxבו ךxשxפÅנ־לכxבו ךxבבxל־לכxב ךיùהלא הוהxי תxבÅהאxו
LXX im Cod. Vat.: καὶ ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου καὶ ἐξ ὅλης
τῆς ψυχῆς σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς δυνάμεώς σου.
Jes. 57,11 übersetzen die LXX בtל doppelt durch διάνοια und καρδία; letzteres ist die gewöhnliche
Übersetzung, ersteres aber auch passend, denn בtל ist in der heil. Schrift öfter Sitz des Verstandes
(Hiob 11,12; 12,3; 34,10; Ps. 31,13; Dan. 4,13; Kohel. 10,2 und Hitzig dazu im Komm.). דéאxמ
übersetzen die LXX 2. Kön. 23,25 mit ἰσχύς.
So gut wie wir Deutschen unser Luther’sches „von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von
ganzem Gemüte“ (Mt. 22,37) unser Lebenlang behalten, ist vorauszusetzen, dass auch in jener Zeit
die Schriftkundigen einen solchen biblischen Gemeinplatz wörtlich behalten haben werden. Wie las
nun der textus receptus jener Zeit? Nehmen wir Mk. 12,30 (ἐξ ὅλης τ. καρδ. – ψυχ. – διαν. – ἰσχύος)
und Lk. 10,27 (– καρδ. – ψυχ. – ἰσχ. – διαν. –) hinzu, so ist als weiteste Textgrundlage die bei Mar -
kus aufbewahrte festzuhalten; Matthäus bricht früher ab, und in dem Erzählungstypus, welchem Lukas
folgt, wurde ἰσχύς vor διάνοια gestellt. Διάνοια, das in Jes. 57,11 der LXX eine Doublette von
καρδία ist, mag nach der Auffassung der Volksbibel zur Präzisierung von ἰσχύς oder דéאxמ haben dienen
sollen. Man wollte etwa durch solche Amplifikation verhindern, dass der Leser bei ἰσχύς nicht
an körperliche Kraft denke. Zwischen den Synoptikern findet noch die Differenz statt, dass Matthäus
nach hebräisch-aramäischer Weise die Präposition ב durch ἐν übersetzt, während Markus und Lukas
hier das besser griechische ἐξ wählen. Letztere Zwei schrieben für die Heiden; Matthäus war
„der Hebräer aus den Hebräern“, wie ihn Eusebius nennt.
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Matthäus 22,39
(Vergl. Mk. 12,31; Lk. 10,27)
N. T.: Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν.
A. T. Lev. 19,18: ךומכ ךòע tרxל תxבÅהאxו
LXX: καὶ ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν.
Das nur durch die Verbindung mit dem Vorigen bei den LXX notwendig gewordene καὶ lässt der
Evangelist aus; ebenso geschieht dies Jak. 2,8. In Lk. 10,27 ist das ἀγαπήσεις ausgelassen, weil es
schon zu Anfang des Verses stand; bei Markus ist das Zitat mit Matthäus gleichlautend.
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Matthäus 22,44
(Vergl. Mk. 12,36; Lk. 20,42.43; Hebr. 1,13)
N. T.: Εἶπεν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου· Κάθου ἐκ δεξιῶν μου, ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου
ὑποκάτω τῶν ποδῶν σου.
A. T. Ps. 110,1: ךיùלxג Åרxל םé דòה ךיùבxיé א תיãשא־דÅע יãניãמיãל בtש
LXX: Εἶπεν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου· Κάθου ἐκ δεξιῶν μου, ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου
ὑποπόδιον τῶν τοδῶν σου.