alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Anhang.
I.
Interessant ist für das vorliegende Werk die Ansicht des Rabbi Asarja de’Rossi. Dieser Rabbi war
nämlich der Meinung, dass die LXX unter Ptolemäus II. nicht aus dem Urtext, sondern aus einem
chaldäischen Targum übersetzt hätten: ein Targum, das seit Esras Zeiten bestanden. Dadurch erklärt
Rabbi Asarja sowohl die Alterierung, als auch die stellenweise Bereicherung, die das hebräische
Original bei den LXX gefunden. Um nun das Vorhandensein solches chaldäischen Targums glaublich
zu machen, weist er hin auf die neutestamentlichen Zitate. In den Observationes Jos. de Voisin
in Prooemium Pugionis fidei wird p. 140 folgendes aus Rabbi Asarjas Meor Enajim zitiert (s. die
Wiener Ausgabe S. 82, mit welcher wir Voisins Übersetzung verglichen und, abgerechnet etliche
Umstellungen, richtig befunden haben).
Ecce ego profero tibi praeterea ex libris Christianorum canonicis argumentum clarum, Seniores
illos non transtulisse Scripturam ex Exemplari, quod edidit lingua Sancta Ezras, sed ex Chaldaeo
tunc vulgari. Est autem eiusmodi: Nonne Apostoli eorum et Evangelistae, qui erant Judaei et versabantur
in terra Israel, dum citant aliquem versum Scripturae, sine dubio illum citant lingua vulgari
apud eos, quae erat Chald. sive Syriaca, non Graeca, qua conscripserunt LXX Seniores translationem
suam populo Graeco? Hinc illa nomina Matth. 16,17 Bar-jona; Matth. 27,33 Golgotha; Matth.
27,46 Sabaktani; Matth. 27,8 Hakel-dama. Marc. 5,41 Thalita kumi. 1 Cor. 16,22 Maran ata etc.
Quod si scruteris versus, qui differunt a Script. Sacra etc. comperies, ipsam eorum variationem sic
esse in versione Graeca. Quod tibi indicat LXX Interpretes transtulisse ex ipsa Chaldaica editione.
Dicunt illi Marc 10,6.7.8: Masculum et foeminam fecit eos etc. et erunt duo in carne una. Et in Act.
Apost. 7,14: In animabus septuaginta quinque etc. Similiter haec omnia eadem omnino reperies in
ea versione Septuaginta etc. Itaque quum apud utrosque hos auetores easdem oculi nostri videant
varias lectiones, constat, Septuaginta non transtulisse nisi ex Chaldaico exemplari, tunc vulgato inter
Judaeos.
Auch Rabbi Asarja kommt also auf ein Targum in der Volkssprache; nur dass er es an die Spitze
der Entwickelung der Targumim stellt, wohingegen wir es als Parallelversion der LXX betrachtet
wissen möchten, und ihm einen späteren Platz in der targumischen Entwicklung angewiesen haben.
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II.
Hieronymus Zanchius: De sacra scriptura (im 8. Bande seiner Opera, S. 402) spricht sich über
das Bedenken (scrupulus), dass die Apostel eine vom hebräischen Urtext abweichende Übersetzung,
nämlich die der LXX benutzt hätten, folgendermaßen aus.
Apostoli ad comprobandam evangelii veritatem, usi sunt saepissime versione septuaginta interpretum,
diversa a veritate Hebraica: Quod autem diversum a veritate, illud falsum sit, necesse est.
Falso igitur usi sunt ad veritatem confirmandam.
Resp. Negatur Minor. Non enim omne diversum a vero, proprie falsum est, sed illud tantum,
quod ita est diversum, ut pugnet cum vero. Exemplum ut, Christus est deus, Christus non est deus,
et in aliis propositionibus, quae sibi opponuntur vel contrarie, vel negative, vel contradictorie. Sed
in nomine ὁμωνύμῳ, etsi multa habeat significata diversa, non tamen contraria. Ideo etiamsi tu
unam et ego unam adferam significationem, non sequitur, alterutram esse falsam; diversae quidem
sint necesse est, sed non falsae; neutra illarum falsa, quando utraque illi conveniat nomini. Sic igitur