alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

94 Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief.
achten deshalb den Namen seines Gottes. Die gleiche Gefahr lag schon während des langen Zuges
Israels in der Wüste nahe, und so jetzt wiederum in Babel. Dies wiederholt sich nun stets dort, wo
Israel, dem Evangelium den Rücken zukehrend, in dem Buchstaben des Gesetzes gefangen, den Namen
Gottes, als unkräftig in den Seinen, lästern macht. In dieser Weise sagen die Grundstelle und
das aus ihr abgeleitete Zitat das Gleiche aus, und es dienen die LXX als älteste Exegeten, nicht allein
als Übersetzer. Wir werden nun nicht mehr mit Kautzsch z. d. St. zu sagen haben: „libere utitur
Jesaiae verbis“. – Dass die LXX in der Jesaja-Stelle statt des überflüssigen םויÅה־לכ etwa םãיוגÅב vermuteten,
sieht ihnen ganz ähnlich. Besonders finden sich in Jesaja viele solche auf Vermutung beruhende
Übersetzungen. An unserer Stelle ist die Vermutung eine sehr geschickte. Das διὰ παντός der
LXX lässt Paulus aus, wohl auf Grund seiner Vorlage, der Volksbibel, welche es, etwa nach vorausgegangener
Vergleichung mit dem Grundtext, als ein lästiges Zuviel ausgelassen haben mochte. Die
Zahl der Worte bei Paulus entspricht der Zahl der Worte des Grundtextes. Solche rein äußerliche
Ausgleichung von Grundtext und Übersetzung ist in der Volksbibel nicht ohne Beispiel (s. oben S.
88).
N. T.: Πᾶς δὲ ἄνθρωπος ψεύστης.
A. T. Ps. 116,11: ׃בtזé כ םדאה־לכ
LXX: Πᾶς ἄνθρωπος ψεύστης.
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Römer 3,4 a
Das δέ ist im Zitat des Apostels durch den Gegensatz zu γινέσθω δὲ ὁ Θεὸς ἀληθής hervorgerufen
und ruht auf keiner besonderen Lesart.
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Römer 3,4 b
N. T.: [καθὼς γέγραπται] Ὅπως ἂν δικαιωθῇς ἐν τοῖς λόγοις σου, καὶ νικήσῃς τῷ κρίνεσθαί σε.
A. T. Ps. 51,6: ׃ךùטxפשxב הùכxזãת ך ùרxבדxב קÅדxצãת ןÅעÅמxל
LXX: Ὅπως ἂν δικαιωθῇς ἐν τοῖς λόγοις σου, καὶ νικήσῃς ἐν τῷ κρίνεσθαί σε.
Paulus folgt den LXX. Von dieser Übersetzung an unserer Stelle urteilt G. W. Matthias, Das dritte
Kapitel des Briefes an die Römer, S. 19: „sie erscheint so wenig als eine dem Sinne des Originals
widersprechende, dass sie vielmehr als eine von feinem Übersetzertakt zeugende anzuerkennen ist“.
Bezüglich der Abweichungen vom Grundtext bemerkt Matthias, dieselben seien hier, wie oft, darin
begründet, dass der Verschiedenheit des hebräischen und griechischen Sprachidioms die nötige
Rechnung getragen ist. Er ermahnt zugleich die Theologen, mit der Beschuldigung der LXX, sie
hätten falsch übersetzt, vorsichtig zu sein. Und so urteilt auch Hody, De bibliorum text. orig. S. 275,
unter Berufung auf Grotius und Drusius, der Sinn sei von den LXX wohl getroffen.
Der ganze Satz lautet nach dem Hebräischen (Ps. 51,6): „An dir allein hab’ ich gesündigt, und
was böse ist in deinen Augen getan, damit du gerecht seist in deinem Reden, lauter in deinem Richten“.
Nur die gesperrten Worte hat Paulus nach den LXX zitiert. Die Abweichungen der LXX vom
Grundtext sind nach Matthias ganz mit Recht aus feinem Übersetzertakt abzuleiten. 1. δικαιωθῇς
statt δίκαιος γένῃ ist eine erklärende statt einer wörtlichen Übersetzung; es ist das „für gerecht er-