alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Die alttestamentlichen Zitate in den katholischen Briefen und in der Offenbarung Johannis. 175
hässige Schwatzen über die Verirrung des Bruders geschieht. Ein Exempel davon, wie der Neid die
Sünden aufdeckt, ist der ältere Sohn im Gleichnis vom verlornen Sohne, der seinem Vater Vorwürfe
macht, weil dieser die Menge der Sünden bei dem Heimkehrenden zudeckte (Lk. 15,29.30). Im Jakobusbrief
ist der Fall ein etwas anderer. Hier ist die Rede von Einem, der den Nächsten bekehrt.
Durch diese Bekehrung des Irrenden schafft man die Sünde des Einzelnen und der vielen anderen
Schadenfrohen in der Gemeinde aus der Welt und tut der Gemeinde Christi einen großen Dienst.
Über das Weitere s. zu 1. Petr. 4,8.
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1. Petrus 1,16
N. T.: [διότι γέγραπται] Ἅγιοι ἔσεσθε, ὅτι ἐγὼ ἅγιός εἰμι.
A. T. Lev. 11,44: ׃יãנא שודק יãכ םיãשדxק םùתיãיxהãו
LXX: Καὶ ἅγιοι ἔσεσθε, ὅτι ἅγιός εἰμι ἐγὼ.
Dieser Satz des Levitikus war so in Aller Mund und Ohren, dass der Apostel wohl, ohne zuvor
im Text nachzusehen, demselben seine griechische Form gab. Das ἔσεσθε ziehen wir mit den besten
Codices und Übersetzungen vor; die Lesarten γἔσεσθε und γίνεσθε sind offenbar aus dem vorausgegangenen
γενήθητε (V. 15) entstanden. Auch die sinnverwandte Stelle Mt. 5,48 hat: ἔσεσθε οὖν
ὑμεῖς τέλειοι. Das εἰμί fügen wir gegen Tischendorf am Schluss bei, weil alle Übersetzungen und
Cod. C. G. K. nebst anderen es haben; ebenso Theophylakt und Oecumenius.
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1. Petrus 1,24.25
N. T.: Πᾶσα σὰρξ ὡς χόρτος, καὶ πᾶσα δόξα αὐτῆς ὡς ἄνθος χόρτου· 25 ἐξηράνθη ὁ χόρτος, καὶ
τὸ ἄνθος αὐτοῦ ἐξέπεσεν· τὸ δὲ ῥῆμα Κυρίου μένει εἰς τὸν αἰῶνα.
7
A. T. Jes. 40,6-8: ריãצח ןtכא וב הבx flשנ הוהxי Åחור יãכ] ץיãצ לtבנ ריãצח שtבי ׃הùדשÅה ץיãצxכ ודxסÅח־לכxו ריãצח רשבÅה־לכ
8
׃םלועxל םוקי וניtהלא רÅבxדו [ץיãצ לtבנ ריãצח שtבי ׃םעה
LXX: Πᾶσα σὰρξ χόρτος, καὶ πᾶσα δόξα ἀνθρώπου ὡς ἄνθος χόρτου· 7 ἐξηράνθη ὁ χόρτος καὶ
τὸ ἄνθος ἐξέπεσε, 8 τὸ δὲ ῥῆμα τοῦ Θεοῦ ἡμῶν μένει εἰς τὸν αἰῶνα.
Bei den Septuaginta wird von V. 7 (hinter ץיãצ לtבנ) gleich auf V. 8, wo dieselben Worte wiederkehren,
hinübergesprungen. Das Homoioteleuton veranlasste diese immerhin bedeutende Auslassung.
Der Apostel war an die ihm vorliegende Übersetzung gebunden; wir sehen, hier an einem
deutlichen Beispiel, dass er nicht auf den hebräischen Text zugleich Rücksicht nahm. Im Übrigen
weicht Petrus (oder sein Gewährsmann) von den LXX doch wieder ab, indem er, bewogen durch
den Parallelismus ὡς ἄνθος χόρτου, ein ὡς vor χόρτος einfügt, entgegen dem Grundtext und den
LXX, weiter hinter τὸ ἄνθος ein αὐτοῦ setzt, sodann δόξα αὐτῆς (wie der Grundtext) statt δόξα
ἀνθρώπου der LXX liest; ferner hat unser Zitat Κυρίου für τοῦ Θεοῦ ἡμῶν der LXX (und des
Grundtextes). Endlich weichen der Apostel und die LXX beide darin vom Grundtext ab, dass sie
das hebräische הùדש durch χόρτος wiedergeben, was planer ist, als „Acker“ zu übersetzen. Um auch
hier der Willkür seitens des zitierenden Apostels vorzubeugen, nehmen wir an, dass die dem Apostel
eigentümlichen Abweichungen in der Volksbibel ihren Grund hatten. Es wäre sonst unverständlich,