alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Die alttestamentlichen Zitate der Apostelgeschichte. 89
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Apostelgeschichte 13,47
N. T.: [ἐντέταλται ἡμῖν ὁ Κύριος] Τέθεικά σε εἰς φῶς ἐθνῶν τοῦ εἶναί σε εἰς σωτηρίαν ἕως
ἐσχάτου τῆς γῆς.
A. T. Jes. 49,6: ׃ץ ùראה הtצxק־דÅע יãתעושxי תויxהãל םãיוג רואxל ךיãתÅתxנו
LXX: Ἰδοὺ δέδωκά σε εἰς διαθήκην γένους, εἰς φῶς ἐθνῶν, τοῦ εἶναί σε εἰς σωτηρίαν ἕως
ἐσχάτου τῆς γῆς.
Echt targumisch ist die Zutat der LXX: εἰς διαθήκην γένους, was aus V. 8 heraufgenommen und
der Stelle Kap. 42,6 konform gemacht worden. Der Cod. Al. liest τέθεικα statt δέδωκα, also wie Lukas.
Wir denken uns, dass die Volksbibel die weiteste Form: δέδωκά σε εἰς διαθήκην γένους,
τέθεικα σε εἰς θῶς ἐθνῶν hatte, wovon Lukas, vielleicht in Erinnerung an den Grundtext, nur das
zweite beibehielt. Das hebräische יãתעושxי schien den LXX umschrieben werden zu müssen, da der
hier redende Gott nicht der Erlösung bedarf, und so lassen zwei hebräische Mss. und die arabische
Übersetzung das Suffix auch aus. Die LXX geben ganz passend dafür: τοῦ εἶναί σε εἰς σωτηρίαν;
ebenso Lukas. Übrigens ist das Gebot des Herrn (V. 47 in den Act.) im Sinne Pauli nicht als an die
Apostel gerichtet zu denken, sondern Paulus betrachtet hier dasjenige, was dem Haupte gesagt ist,
als inklusive auch den Gliedern geltend. Christus und die Seinen werden hie und da gleichgestellt,
und was von dem Einen gilt, wird auf die Anderen bezogen; so werden 1. Kor. 2,16 der Herr und
seine Jünger hinsichtlich der Unerforschlichkeit ihres Tuns gleichgestellt.
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Apostelgeschichte 15,16.17
N. T.: [καθὼς γέγραπται] Μετὰ ταῦτα ἀναστρέψω καὶ ἀνοικοομήσω ὴν σκηνὴν Δαυΐδ τὴν
πεπτωκυῖαν, καὶ τὰ κατεσκαμμένα αὐτῆς ἀνοικοδομήσω καὶ ἀνορθώσω αὐτήν, 17 ὅπως ἂν
ἐκζητήσωσιν οἱ κατάλοιποι τῶν ἀνθρώπων τὸν Κύριον καὶ πάντα τὰ ἔθνη, ἐφ᾽ οὓς ἐπικέληται τὸ
ὄνομά μου ἐπ᾽ αὐτούς, λέγει Κύριος ὁ ποιῶν ταῦτα.
A. T. Amos 9,11.12: ׃םלוע יtמיãכ היãתיãנxבו םיãקא ויתé ס ãרòהÅו ןùהיtצ xרãפ־הùא יãת xרÅדגxו תùלùפé נÅה דיãוÅד תÅכÛס־תùא םיãקא אוהÅה םויÅב
׃תאé ז הùשé ע הוהxי־םÛאxן םùהיtלòע יãמxש ארxקãנ־רùשòא םãיוגÅה־לכxו םודא תי ãרtאxש־תùא וש xריãי ןÅעÅמxל
LXX: Ἐν τῆ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἀναστήσω τῆν σκηνὴν Δαυΐδ τὴν πεπτωκυῖαν, καὶ ἀνοιοκοδομήσω τὰ
πεπτωκότα αὐτῆς, καὶ τὰ κατεσκαμμένα αὐτῆς ἀναστήσω καὶ ἀνοικοδομήσω αὐτὴν καθὼς αἱ
ἡμέραι τοῦ αἰῶνος, 12 ὅπως ἐκζητήσωσιν οἱ κατάλοιποι τῶν ἀνθρώπων καὶ πάντα τὰ ἔθνη, ἐπ᾽οὓς
ἐπικέκληται τὸ ὄνομά μου ἐπ᾽ αὐτούς, λέγει Κύριος ὁ ποιῶν πάντα ταῦτα.
Dies Zitat ist nach der Volksbibel. Diese empfand das Bedürfnis, gleich von vornherein deutlich
hervorzuheben, dass die Hütte Davids nicht zum ersten Male aufgerichtet ward, und daher übersetzte
sie, als ob da stände: יãתé מיãקòהxו בושא (vergl. 2. Kön. 20,5), d. h. wörtlich griechisch: ἀναστρέψω καὶ
ἀνοικοδομήσω. Nunmehr war eine Verkürzung des Folgenden sehr naheliegend, weil drei eigentlich
tautologische Sätze folgen. Die Volksbibel übersprang also die Worte der LXX: καὶ ἀνοιοκοδομήσω
τὰ πεπτωκότα αὐτῆς, und übersetzte weiter selbständig: καὶ τὰ κατεσκαμμένα αὐτῆς
ἀνοικοδομήσω statt ἀναστήσω der LXX, wie schon kurz zuvor; endlich καὶ ἀνορθώσω αὐτήν
statt ἀνοικοδομήσω der LXX. Das םלוע יtמיãכ erschien überflüssig und ward demnach ausgelassen,