alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Die alttestamentlichen Zitate im Evangelium des Matthäus. 51
gleich zu machen; ebenso LXX Hos. 10,4; Jes. 5,5.6; 58,6; 59,4.5. Nunmehr gab die Stelle einen
Sinn, der mit der Weissagung und Erfüllung sich deckt. Was die Feinde tun nach der ersten Vershälfte
von Sach. 13,7, das tut zugleich Jehova; sie tun nur, was Gottes Rat zuvor bestimmt hat, dass
geschehen sollte (vergl. Act. 4,28). Das Schwert wird erweckt, um den Hirten zu treffen, aber der es
eigentlich führt, ist Jehova selbst. Dass die Volksbibel so las, ergibt sich auch aus Mk. 14,27, der
wie Matthäus zitiert, jedoch mit Auslassung des targumistischen Zusatzes τῆς ποίμνης. Dass die
Evangelisten oder Jesus selbst gleichsam im Handumdrehen den Urtext geändert und statt des Imperativs
die 1. Person Sing. gebraucht hätten, ist unglaublich. Der Imperativ oder die Anrede an den
Schlagenden hätte ja ebensogut in den Zusammenhang gepasst. Man darf sich nicht so schnell befriedigt
stellen, wie es z. B. auch Hengstenberg (Christologie III, S. 535) tut, wenn er sagt: „Die Anrede
an das Schwert löst der Herr in ihren sachlichen Gehalt auf: ich werde schlagen“. Kein Grund
ist dafür ersichtlich, und der Zeitpunkt sehr schlecht gewählt, um neue Übersetzungen einzuführen
in den Jüngerkreis. Dass unsere Evangelisten besser διασκορπισθήσεται (so liest der textus receptus)
anstatt διασκορπισθήσονται bei dem Plural des Neutrum hätten schreiben sollen, ist nach Winer,
6. Ausg., §. 58, 3β, unnötig anzunehmen.
Wir haben hier eine direkt messianische Weissagung bei dem Propheten, welche Jesus als in jener
Nacht, da er verraten ward, erfüllt bezeichnet. Der „Hirte“ im Grundtext ist der Messias, der
„Nächste“ Gottes, 31 der Gott ebenbürtig ist wie ein Israelit dem andern. Dieser Hirte wird von Gott
geschlagen (was das erste Stadium des messianischen Geschickes bei Mose und den Propheten ist);
seine Herde zerstreut sich, aber Gott wendet seine Hand zu den „Kleinen“, zu den Elendesten der
Schafe (nach Sach. 11,7), d. h. Gott wird den Rest erretten, wie solches Jes. 10,22 und die ganze
Heilsgeschichte in Aussicht stellt. Diese Vorankündigung Sacharjas trat buchstäblich ein, als die
Kreuzigung den Meister traf, als seine Jünger sich zerstreuten, und er dann seine Hand ihnen wieder
zuwandte nach der Auferstehung, besonders in Galiläa, dem Lande jener Kleinen.
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Matthäus 27,9 f.
N. T.: Καὶ ἔλαβον τὰ τριάκοντα ἀργύρια, – τὴν τιμὴν τοῦ τετιμηένου, ὃν ἐτιμήσαντο ἀπὸ υἱῶν
Ἰσραήλ, – 10 καὶ ἔδωκαν αὐτὰ εἰς τὸν ἀργὸν τοῦ κεραμέως, καθὰ σουνέταξέ μοι Κύριος. D. h.: Und
sie nahmen die dreißig Silberlinge – den Wert für den Geschätzten, welchen sie taxiert haben von
Seiten von Söhnen Israels, – und gaben sie für den Töpferacker, gemäß dem, was mir der Herr verordnet
hat.
A. T. Sacharja 11,13: ףùסùכÅה םיãשלxש החxקùאו םùהייtלòעtמ יãת xרÅקי רùשòא רקxיÅה רùדùא רtצויÅה־לùא והtכיãלxשÅה יÅלtא הוהxי רùמאé יÅו
רtצויÅה־לùא הוחxי תיtב ותé א ךיãלxשÅאו D. h.: Und Jehova sprach zu mir: Wirf’s zum Töpfer – ein schöner Preis,
auf den ich von ihnen taxiert bin! Und ich nahm die dreißig Silberlinge und warf sie ins Haus des
Herrn – zum Töpfer.
LXX: Καὶ εἶπε Κύριος πρός με· κάθες αὐτοὺς εἰς τὸ χωνευτήριον, καὶ σκέψομαι (Cod. Al. κ.
σκέψαι αὐτό) εἰ δόκιμόν ἐστιν, ὃν τρόπον ἐδοκιμάσθην ὑπὲρ αὐτῶν. Καὶ ἔλαβον τοὺς τριάκοντα
ἀργυροῦς (ἀργυρίους Codd. 13) καὶ ἐνέβαλον αὐτοὺς εἰς τὸν οἶκιν Κυρίου εἰς τὸ χωνευτήριον.
D. h.: Und es sprach der Herr zu mir: Schicke sie in den Schmelzofen, und ich will sehen, ob vollwichtig
dasjenige ist, worauf sie mich geschätzt haben. Und sie nahmen die dreißig Silberlinge und
warfen sie ins Haus des Herrn, in den Schmelzofen.
31 Die LXX haben dafür ἄνδρα πολίτην μου, Hieron. virum cohaerentem mihi.