alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Die alttestamentlichen Zitate der Apostelgeschichte. 81
Änderungen von rein stilistischer Natur sind: λῦσον statt λῦσαι, ferner τῶν ποσῶν statt ἐκ τῶν
ποσῶν; letzteres ist ein Hebraismus, den Lukas vermeidet. Ferner ist bloß ἕστηκας gesetzt statt σύ
ἕστηκας (LXX), wo ja σύ ganz überflüssig war und somit auch vom Cod. Al. ausgelassen ist.
Wenn aber Lukas weiter στεναγμοῦ statt κραυγῆς (LXX) liest, so hat jedenfalls die Volksbibel an
Stelle des הקעצ ein von קנא abgeleitetes Wort gebraucht; „Seufzer“ ist הקנòא im Hebräischen. Das
Schlusswort εἰς Αἴγυπτον ist eine Zusammenziehung des weitläufigen πρὸς Φαραὼ βασιλέα
Αἰγύπτου und kann immerhin dem Redner selbst in den Mund gelegt werden, ohne dass diese Lesart
gerade in der Volksbibel ihren Grund hätte.
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Apostelgeschichte 7,35
(Vergl. V. 27)
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Apostelgeschichte 7,37
N. T.: Προφήτην ὑμῖν ἀναστήσει ὁ Θεὸς ἐκ τῶν ἀδελφῶν ὑμῶν ὡς ἐμέ.
A. T. Deut. 18,15: ׃ןועמxשãת וילtא ךיùהלא הוהxי ךxל םיãקי יãנé מכ ךיùחאtמ ךxב xרãקãמ איãבנ
LXX: Προφήτην ἐκ τῶν ἀδελφῶν σου ὡς ἐμέ ἀναστήσει σοι Κύριος ὁ Θεός σου, αὐτοῦ
ἀκούσεσθε.
Das obige Zitat ist nach Tischendorf; der textus receptus liest genau wie 3,22. Wir können uns
ein verkürztes Zitat bei einer so allgemein bekannten Stelle im Munde des Stephanus wohl gefallen
lassen; dazu kommt, dass die oben angegebene selbständige Form des Zitats schwerer zu erklären
ist, als der von dem textus receptus gebotene, nach 3,22 konformiorte Text. Die schwerere Lesart
ziehen wir vor. Diese Prophezeiung (Deut. 18,15) war jedenfalls eine der geläufigsten in der damaligen
Zeit (s. 3,22.23). Auch die Verheißungen haben ihre Zeit und Stunde im Reiche Gottes; bald
stand diese, bald jene dem Herzen der Gläubigen näher. Hebr. 6,13 wird mit Abrams Verheißung
Wucher getrieben; Paulus in Röm. 4 geht auch nicht über Abram hinaus. Man richtete sich eben
nach dem Fassungsvermögen der Leser und nach dem, was jenen geläufig war. Gleichwohl gibt es
noch mehr Verheißungen im A. T., als das N. T. wörtlich anführt, aber es war keine Zeit, sie alle anzubringen;
auch mochte kein genügendes Verständnis für die allerälteste, vorpatriarchalische Zeit
den Aposteln entgegenkommen; endlich wissen wir nicht Alles, was in der mündlichen Predigt mitgeteilt
wurde. In ihren Schriften begnügten sich die Apostel mit den späteren Trieben des Baumes
der Verheißung, welche aber den vollen Nahrungssaft der stets unverletzt gebliebenen Wurzel (des
Protevangeliums Gen. 3,15) in sich aufgenommen hatten.
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Apostelgeschichte 7,40
N. T.: Ποίησον ἡμῖν θεοὺς οἳ προπορεύσονται ἡμῶν· ὁ γὰρ Μωϋσῆς οὗτος, ὃς ἐξήγαγεν ἡμᾶς ἐκ
γῆς Αἰγύπτου, οὐκ οἴδαμεν τί γέγονεν αὐτῷ.
A. T. Ex. 32,1 oder 23: ונxעÅדי אל םãי Åרxצãמ ץ ùרùאtמ ונלעùה רùשòא שיãאה הùשמ הùז־יãכ וניtנפxל וכxלtי רùשòא םיãהלא ונל־הtשòע
׃ãול היה־הùמ