alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

170 Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief.
A. T. Deut. 31,6: ךùבxזòעÅי אלxו ךxפ xרÅי אל
LXX: Οὔτε μή σε ἀνῇ οὔτε μή σε ἐγκαταλίπῃ.
A. T. Deut. 31,8: ךùבxזòעÅי אלxו ךxפ xרÅי אל
LXX: Οὐκ ἀνήσει σε οὐδὲ μή σε ἐγκαταλίπῃ.
A. T. Jos. 1,5: ךùבxזùעùא אלxו ףxפ xרא אל
LXX: Οῦκ ἐγκαταλείψω σε οὐδ᾽ ὑπερόψομαί σε.
Die Worte Deut. 31,6.8 sind Worte Moses, an Josua gerichtet, ähnlich wie Jos. 1,5, woselbst aber
Gott der Redende ist. Da nun bei Philo, De confus. linguar., p. 344 (ed. Francof.), diese Worte genau
so wie bei unserem Verfasser lauten, so ist anzunehmen, dass ein späterer Diaskeuast jene Worte
der LXX, die wir oben lesen, umgeformt habe, so dass sie auch formell als ein Widerhall der im
Deuteronomium an Josua gerichteten Worte erschienen. Anders lässt sich die Übereinstimmung
zwischen Philo und unserem Verfasser nicht wohl erklären. Es ist nicht zu leugnen, dass die Übersetzung
von Jos. 1,5 LXX, wie sie heute lautet, unzutreffend ist, weshalb der Diaskeuast hier wirklich
eine Verbesserung in den LXX-Text brachte. Denn die LXX übersetzen sonst בזע weit über hundert
Mal durch ἐγκαταλείπειν, und zu dem Verbum הפר im Hiphil passt das ἀνῇ ganz vortrefflich.
Die dreifache Verneinung οὐδ᾽ οὐ μή (Winer, §. 55, 9) hat etwas Rührendes und spricht für den
frommen Sinn des Diaskeuasten.
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Hebräer 13,6
N. T.: Κύριος ἐμοὶ βοηθός καὶ οὐ φοβηθήσομαι· τί ποιήσει μοι ἄνθρωποσ;
A. T. Ps. 118,6: ׃םÅדא יãל הùשòעÅי־הÅמ אריãא אל יãל הוהxי
LXX Ps. 117,6: Κύριος ἐμοὶ βοηθός καὶ οὐ φοβηθήσομαι· τί ποιήσει μοι ἄνθρωποσ;
Das Zitat ist genau nach den LXX. Diese übersetzen das prägnante יãל הוהxי treffend durch: Κύριος
ἐμοὶ βοηθός.
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Hebräer 13,15
N. T.: Δι᾽ αὐτοῦ οὖν ἀναφέρωμεν θυσάν αἰνέσεως διὰ παντὸς τῷ Θεῷ, τοῦτ᾽ ἔστι καρπὸν
χειλέων ὁμολογούντων τῷ ὀνόματι αὐτοῦ.
A. T. Hos. 14,3: ׃וניtתפxש םי ãרפ המxלÅשxנו
LXX: Καὶ ἀνταποδώσομεν καρπὸν χειλέων.
Unser Verfasser erklärt die θυσία αἰνέσεως durch καρπὸν χειλέων ὁμολογούντων τῷ ὀνόματι
αὐτοῦ. Er folgt dabei den LXX, die das םיãרפ des Grundtextes so übersetzt haben. Den Sinn des
Grundtextes gibt Cappellus (Crit. sacra, p. 274) richtig wieder: „nostra celebratio erit loco holocaustorum,
quae altari tuo imponuntur“. Die LXX dagegen nahmen םיãרפ für יãרxפ, indem in ihrem Text
etwa ם fehlte oder nur durch ein Strichlein (Abbreviatur) angedeutet war. Auch diese Lesart gehört,
wie die zu Hebr. 10,5 angeführten, zu den glücklichen Erleichterungen, welche die LXX im Urtext
angebracht und dadurch sein Verständnis der Welt vermittelt haben. Auch die Volksbibel rezipierte