alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

164 Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief.
μου. Durch diesen Gegensatz mochte der erste Übersetzer auch bewogen sein, zu dem ἐκ πίστεως
das Pronomen μοῦ zu ergänzen, das dem ἐν ἐμοί im vorhergehenden Satzglied parallel läuft. Die
Lesart des Cod. A der LXX: ὁ δὲ δίκαιός μου entstand wohl aus der Verlegenheit, was nach solcher
Änderung, wodurch der Parallelismus zwischen ἐν ἐμοί und μοῦ verloren ging, mit dem μοῦ hinter
πίστεως anzufangen sei; man brachte es einfach hinter δίκαιος unter. Aber eben diese Lesart hat sich
dann in Hebr. 10,38 im Cod. Sin. und Al. eingenistet, so prekär sie auch ihrer Entstehung nach war.
Die LXX hatten also keine andere Lesart in Hab. 2,4 vor sich, wie neuerdings auch Kautzsch
(a. a. O. S. 73) vermutet, sondern halfen sich bei ihrer mangelhaften Sprachkenntnis, so gut sie
konnten. Der Sinn bleibt ziemlich gut gewahrt, und der Verfasser des Hebräerbriefes konnte den
Text der LXX akzeptieren, um so mehr, wenn ihm die Volksbibel dabei zur Hand ging. Das Subjekt
von ὑποστείληται ist bei der vom Verfasser vorgenommenen Inversion der Halbverse nicht mehr
fraglich; es sind jene Leser aus den Hebräern, welche in Gefahr stehen vom Glauben abzufallen.
Wir haben zu Röm. 1,17 gesehen, dass auch Habakuk sich an Jehova-Gläubige wendet; diese unsere
Auslegung, die von jener landläufigen, wonach Habakuk den Chaldäer hereinzöge, abweicht, wird
also durch den Hebräerbrief bestätigt.
N. T.: Ὅτι ἐν Ἰσὰκ κληθήσεταί σοι σπέρμα.
A. T. Gen. 21,12: ע Åרז ךxל א tרקãי קחxצãיxב יãכ
LXX: Ὅτι ἐν Ἰσὰκ κληθήσεταί σοι σπέρμα.
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Hebräer 11,18
Das hebräische אtרקãי ist zuweilen so viel als: „er wird sein“ (vergl. Lk. 1,35), also: „in Isaak wirst
du Samen, Nachkommen haben, nicht in Ismael“. Die LXX gaben den Hebraismus des Grundtextes
getreu wieder. Das ὁτι des Urtextes konnte unser Verfasser ebensogut wie Paulus (Röm. 4,17; 9,17;
2. Kor. 6,16; Gal. 3,8) an seinem Orte belassen, weil ein griechischer Leser es ohne Anstoß für das
sogenannte rezitative ὁτι nehmen konnte. Vergl. über dieses ὁτι Vigerus, De idiotism., p. 531.
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Hebräer 11,21
N. T.: Ἰακὼβ … καὶ προσεκύνησεν ἐπὶ τὸ ἄκρον τῆς ῥάβδου αὐτοῦ.
A. T. Gen. 47,31: ׃הטãמÅה שאé ר־לÅע לtארxשãי וחÅתxשãיÅו
LXX: Καὶ προσεκύνησεν Ἰσραὴλ ἐπὶ τὸ ἄκρον τῆς ῥάβδου αὐτοῦ.
Stellen wir zunächst fest, auf welche Stelle der Genesis der Verfasser sein Augenmerk richtet.
Dieselbe wird durch die Worte: πίστει Ἰακὼβ ἀποθνήσωκν ἕκαστον τῶν υἱῶν Ἰωσὴφ αὐλόγησεν
uns angewiesen. Diese Stelle bezieht sich auf Gen. 48,21: ἰδοὺ ἐγώ ἀποθνήσκω („liege im
Sterben“), wie von Delitzsch richtig anerkannt wird. Wenn nun in engster Anknüpfung daran die
Worte: καὶ προσεκύνησεν ἐπὶ τὸ ἄκρον τῆς ῥάβδου αὐτοῦ folgen, so muss der Verfasser sie auch am
Schluss von Kap. 48 gelesen haben. Wir vermuten, dass der Volksbibel nach ihrer targumischen
Weise der Schluss von Kap. 48 zu abrupt vorkam – ein Eindruck, den dieser Schluss im Grundtext
in der Tat hinterlässt. Also trug die Volksbibel den Schluss von Kap. 47 (dem zunächst vorausgehenden
Bericht über Jakobs Sorge für sein Grab) hier ein, und gewann damit ganz nach targumi-