alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

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120 Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief. Römer 15,21 N. T.: [ἀλλά καθὼς γέγραπται] Οἷς οὐκ ἀνηγγέλη περὶ αὐτοῦ, ὄψονται, καὶ οἳ οὐκ, ἀκηκόασιν, συνήσουσιν. A. T. Jes. 52,15: ׃וננובxתãה ועxמflש־אל רùשòאÅו ואר םùהל רÅפÛס־אל רùשòא יãכ LXX: Ὅτι οἷς οὐκ ἀνηγγέλη περὶ αὐτοῦ, ὄψονται, καὶ οἳ οὐκ, ἀκηκόασι, συνήσουσιν. Der hebräische Text sagt: „Denn was ihnen nicht erzählt worden, sehen sie (die Könige der Völker), und was sie nimmer gehört haben, das vernehmen sie“. Die LXX ziehen םùהל zu רùשòא und übersetzen: „Welchen nichts erzählt war von ihm (d. h. vom Messias), die werden ihn sehen, und welche nichts gehört haben, die werden es vernehmen“. Der Sinn ist nicht gerade verschieden. „Nie Erzähltes sehen sie“, heißt es im Grundtext; „denen nichts erzählt war (von ihm), die sehen es“, heißt es bei den LXX; das Eine schließt das Andere ein. Wer ihm bis dahin nicht Erzähltes sieht, von dem kann man füglich sagen: dem nichts erzählt worden (von der in Rede stehenden Sache), der gerade sieht es. Die Könige der Heiden waren es, denen vom Knechte Gottes nicht erzählt worden – sie legen die Hand auf ihren Mund aus Scham und Verlegenheit, dass sie bis dahin solch wichtiger Sache also fern gestanden. Die Einschaltung des περὶ αὐτοῦ zeigt, wie gut die LXX den persönlichen Messias hervorzuheben wissen und wie sehr die messianische Auslegung ihnen am Herzen lag (s. oben S. 119). _______________ 1. Korinther 1,19 N. T.: [Γέγραπται γὰρ] Ἀπολῶ τὴν σοφίαν τῶν σοφῶν καὶ τὴν σύνεσιν τῶν συνετῶν ἀθετήσω. A. T. Jes. 29,14: ׃רתÅתxסãת וינé בxנ תÅניãבו וימכòח תÅמxכח הדxבflאxו LXX: Καὶ ἀπολῶ τὴν σοφίαν τῶν καὶ τὴν σύνεσιν τῶν συνετῶν κρύψω. Die LXX sind hier Schuld an der Umsetzung der hebräischen 3. Person in die 1.; sie bezogen den ganzen Vers auf Gott, was übrigens sehr nahe lag, denn der Vers beginnt mit einem יãנxנãה und müsste fortfahren mit dem praeteritum (s. Ewald §. 306 e ); indem aber ףסוי folgt, so nahmen die LXX dies wohl als participium Kal (so auch Gesenius im Thes.) und ordneten nun das הדxבflאxו dem יãנxנãה unter, indem sie יãתxדÅבאxו daraus machten, oder sich ein רtבéאxו und am Schluss ein רtתÅתxסãמ von dem ungefügigen Urtext ausbedangen. Der Sinn des Urtextes ist von den LXX trefflich gewahrt; sie machen ihn auch hier planer und konservieren gleichwohl den Tiefsinn des Urtextes. Paulus durfte ihm also ohne Weiteres sich anschließen. Er tut es mit Freiheit, indem er am Schluss statt des κρύψω das Wort ἀθετήσω wählt, was den Sinn besser an den Tag legt und auch sonst ein dem Paulus geläufiger Ausdruck ist. Das ἀθετήσω findet sich auch bei Justin in der Jesajastelle (s. Dial. Kap. 78, S. 284), wobei ihm die Lesart aus 1. Kor. 1,19 vorgeschwebt haben wird (so v. Otto in der III. Ed.). _______________ 1. Korinther 1,31 N. T.: [ἵνα καθὼς γέγραπται] Ὁ καυχώμενος ἐν Κυρίῳ καυχάσθω. A. T. Jer. 9,23: ׃[הוהxי יãנòא יãכ יãתוא Åעé דיxו לtכxשÅה] לtלÅהxתãמÅה לtלÅהxתãי תאé זxב־םãא יãכ
Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief. 121 LXX Jer. 9,24: Ἀλλ᾽ ἢ ἐν τούτῳ καυχάσθω ὁ καυχώμενος συνιεῖν καὶ γινώσκειν, ὅτι ἐγώ εἰμι Κύριος. Zweimal zitiert Paulus diesen Spruch des Jeremia, einmal mit dem καθὼς γέγραπται, wovon sich bei ihm nichts abdingen lässt. Wir haben ein wirkliches Zitat vor uns, dessen Quelle die Volksbibel. Dieselbe vermutete im Urtext für תאזב ein ׳יב und las also: לtלÅהxתãמÅה לtלÅהxתãי הוהיב םãא יãכ, „sondern Jehovas rühme sich der Rühmende“, wodurch ein sehr treffender Gegensatz zu V. 22 produziert und an Stelle des etwas schleppenden, lang ausgedehnten Sinnes des Urtextes eine kurze, knappe Sentenz gesetzt ward. Das im Grundtext folgende לtכxשÅה usw. fügte sich dann als weitere Umschreibung jener kurzen, sehr gefällig klingenden Sentenz an. Mit dieser einfachen Lösung sind Lösungsversuche wie derjenige des Surenhus („tot verba P. ex propheta decerpsit, quot ad probandum praeceptum illud erant necessaria“), dem auch Kautzsch (S. 55) zustimmt, unnötig geworden. Die Volksbibel ermächtigt den Apostel zu seinem sehr in die Ohren fallenden, herrlichen Zitat. _______________ 1. Korinther 2,9 N. T.: [Ἀλλὰ καθὼς γέγραπται] Ἃ ὀφθλαμὸς οὐκ εἶδεν καὶ οὖς οὐκ ἤκουσεν καὶ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη, ὅσα ἡτοίμασεν ὁ Θεὸς τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν. D. h.: (Wir reden) was kein Auge gesehen, was kein Ohr gehört, und was in keines Menschen Herz aufgekommen, (nämlich) was Alles Gott den ihn Liebenden bereitet hat. A. T. Jes. 64,3: ׃ול־הtכÅחxמãל הùשòעÅי ךxתflלוז םיãהלא התאר־אל ןיãע וניãזאùה אל ועxמflש־אל םלועtמו D. h: Und von jeher hat man nicht gehört, nicht vernommen, kein Auge hat gesehen einen Gott, außer dich, der handelte für den, der seiner harrt. LXX Jes. 64,4: Ἀπὸ τοῦ αἰῶνος οὐκ ἠκούσαμεν οὐδὲ οἱ ὀφθλαμοὶ ἡμῶν εἶδον Θεὸν πλὴν σοῦ καὶ τὰ ἔργα σου ἃ ποιήσεις τοιῖς ὑπομένουσιν ἄλεον. D. h.: Von jeher haben wir’s nicht gehört, noch haben unsere Augen einen Gott gesehen, außer dich, und deine Werke, die du tun wirst den auf dein Erbarmen Harrenden. Der Übersetzer der Volksbibel, welchem Paulus bei diesem Zitat mehr als je folgt, war offenbar mit den LXX (besonders dem εἶδον Θεὸν) unzufrieden, und er durfte es sein. Nun legte er sich den Grundtext mit Freiheit also zurecht: 1. םלעמו 2. וניזאה אל ועמש אל 3. התאר אל ןיע 4. ול הכחמל םיהלא השעי וז Was das erste Glied anlangt, so riet der Übersetzer auf םלעflמ und ergänzte םãיÅניtע, d. h. vor den Augen verhüllt (vergl. Ps. 10,1) ist, was Gott tut dem, der ihn liebt. Dies übersetzte Paulus: ἃ ὀφθλαμὸς οὐκ εἶδεν. Bei solchen Interpretationen macht eben die Not, dass man nämlich einen Weg um jeden Preis sich bahnen muss, erfinderisch. Ein eklatantes Beispiel, mit welchen Mitteln sich die LXX helfen, bietet 2. Sam. 23,1 ff., wogegen die obige Selbsthilfe der Volksbibel noch durchaus erlaubt erscheint. 2. Sam. 23,1 nehmen die LXX םאנ zweimal für ןמא = πιστός, und lesen dann, als ob dastünde: בé קòעÅי יtהלא Åחיãשxמ ןויxלùע םיãקtה. In dieser Weise wird das ganze testamentarische Lied Davids misshandelt, während doch in unserm obenstehenden Fall fein säuberlich mit dem Grundtext verfahren wird.
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