alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Die alttestamentlichen Zitate im Evangelium des Matthäus. 25
LXX das הברxעב auslassen. Dieser Konsensus mit den LXX neben einem augenfälligen Dissensus
lässt sich bei den drei Synoptikern nur aus der Benutzung einer und derselben Vorlage erklären. Die
Synoptiker folgten den LXX, weil sie griechisch schrieben – aber doch nicht mit völliger Submission,
sondern änderten gegebenenfalls nach der ihnen lieb gewordenen Volksbibel. Diese war die ihrem
Herzen zunächst stehende Bibel.
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Matthäus 4,4
(Vergl. Lk. 4,4)
N. T.: Οὐκ ἐπ᾽ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ὁ ἄνθρωπος, ἀλλ᾽ ἐπὶ παντὶ ῥήματι ἐκπορευομένῳ διὰ
στὁματος Θεοῦ.
A. T. Deut. 8,3: ׃םflדאflה הùיxהãי הוהxי־יfl ãפ אצומ־לכ־לÅע יãכ םדאה הùיxחãי ודÅבxל םùחùלÅה־לÅע אל
LXX: Οὐκ ἐπ᾽ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ὁ ἄνθρωπος, ἀλλ᾽ ἐπὶ παντὶ ῥήματι τῷ ἐκπορευομένῳ διὰ
στὁματος Θεοῦ ζήσεται ὁ ἄνθτρωπος.
Nicht übel bemerkt Haupt, a. a. O. S. 12: Der Herr sagt gleichsam: ich habe nun so lange gehungert
und an des Herrn Wort genug gehabt, so kann ich denn auch noch länger hungern und von des
Herrn Wort leben. Schon bisher hätte ja der natürliche Lebensprozess nicht vorgehalten, wenn nicht
Gottes Worte, wundersam übergreifend ins natürliche Leben, ihn gehalten hätten. – Zu יãפ אצומ vergleichen
wir die Sitte der morgenländischen Fürsten, einem Gaste einen Bissen, von dem sie schon
gegessen, als Ehrenbezeugung zu reichen. Bis heute geschieht es unter den Arabern, dass wenn man
Einen ehren will, so fischt man ihm aus der Suppe einen guten Bissen heraus, oder reißt ihm von
dem gebratenen Tiere den saftigsten Teil herunter (so erzählt noch einer der jüngsten Reisenden in
Algier 18 ). Mose meint also, im Blick auf das Manna, Gott habe viele gute Bissen, die er uns zu seiner
Zeit mitteilen könne. Jesus, durch den Willen Gottes versucht, hat seine Speise auch an dem,
was aus Gottes Mund hervorgeht, aber in seiner Weise (vergl. Joh. 4,34: „meine Speise ist die, dass
ich tue den Willen des, der mich gesandt hat“). יãפ אצומ ist also ein schillernder Ausdruck, eine vox
ambigua, deren Sinn für Griechen gar nicht anders als in der Weise der LXX vermittelt werden
konnte. ׳י יãפ אצומ ist Alles, was den Menschen, sei es physisch, sei es geistig, sustentiert, und das
spaltet sich nun in Nahrung einerseits und Wort andererseits. Mose hat sich an die erstere, Jesus
aber an die letztere Deutung des Wortes gehalten. Übrigens ist in Jes. 11,4 ויãפ טùבtש, Zepter oder
Machtgebot seines Mundes, noch härter als Speise, die aus Gottes Mund geht. Die Schlussworte des
Textes: ζήσεται ὁ ἄνθρωπος lässt Jesus der Kürze halber aus.
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Matthäus 4,6
(Vergl. Lk. 4,10.11)
N. T.: Ὅτι τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ ἐντελεῖται περὶ σοῦ, καὶ ἐπὶ χειρῶν ἐροῦσί σε, μήποτε
προσκόψῃς πρὸς λίθον τὸν πόδα σου.
A. T. Ps. 91,11 f.: ׃ךfl ùלxג Åר ןùבùאב ףוגãת־ןùפ ךxנואשãי םãיÅפÅכ־לÅע ׃ךיfl ùכרxד־לכxב ך xרמxשãל ךל־הùוÅצxי ויכאxלÅמ יãכ
18 Vergl. Jules Labbe, Un mois dans le Sahara.