alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

IV. Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen
Briefen und im Hebräerbrief.
Römer 1,17
N. T.: [καθὼς γέγραπται] Ὁ δὲ δάκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται.
A. T. Hab. 2,4: הùיxחי ותנומאùב קיãדÅצxו
LXX: Ὁ δὲ δάκαιος ἐκ πίστεως μου ζήσεται.
Der Ausdruck ἡ ἐκ πίστεως δικαιοσύνη (Kap. 10,6) und ἡ δικαιοσύνη τῆς πίστεως (Kap. 4,11),
sowie der Umstand, dass in Gal. 3,12 der Ausdruck ζήσεται ἐν αὐτοῖς dem ζήσεται in V. 11 gegenübersteht
und also die Glaubensgerechtigkeit mit der Werkgerechtigkeit kontrastiert wird, lässt keinen
Zweifel über Pauli Meinung an unserer Stelle. Der δίκαιος ἐκ πίστεως ist ihm ein Begriff, und
ζήσεται zeigt an, was für ein Glück dem Glaubensgerechten zuteil wird. Der Gerechte also, der den
Glauben als Exponenten seines auf Christi Verdienst ruhenden neuen Verhältnisses zu Gott hat, wird
leben. Somit eignet sich auch das Zitat aus Habakuk, um zu erweisen, dass der spezifische Inhalt
des Evangeliums, nämlich δικαιοσύνη Θεοῦ, mittelst des stets gleichen Kanals dem Menschen zufließt:
nämlich mittelst des Glaubens; ἐκ πίστεως εἰς πίστιν, aus Glauben perzipiert, zu immer neuem
Glauben Anleitung gebend – also erweist sich diese δικαιοσύνη Θεοῦ, 48 diese iustitia, quae a
Deo efficitur (mediante Christo) et ut Dei opus Deo placet et satisfacit.
Setzen wir nun erst Paulus mit Habakuk auseinander. Dass der Prophet bei diesem unerwarteten
Worte הùיxחי ותנומאxב קיãדÅצxו an Gen. 15,6 denkt, ist mir unzweifelhaft. Dem ihm Widersprechenden
(dem יãתxחÅכות שיãא aus V. 1), der hochmütig ist, aber als solcher ein Typus, stellt der Prophet den demütigen,
durch Glauben gerechten Vater seines Volkes gegenüber. Dieser glaubte Jehova, und das
wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet; er ist der ותנומאxב קיãדÅצ der die hohe Loyalität seinem Gott
gegenüber bezeigte, dass er ihm glaubte, als es hieß: sein Same solle werden wie die Sterne am
Himmel. Und dieser Glaube, der ihm das Urteil, gerecht zu sein, vermittelte, brachte ihm Leben, ein
zeitliches und ewiges Glück, während die dem Propheten Widersprechenden untergehen werden. –
Wir müssen zur Erläuterung dieser Fassung auf Habakuk Kap. 2 näher eingehen. Es heißt daselbst
V. 4: „Siehe, aufgeblasen, nicht gerade (aufrichtig vor Gott) ist seine Seele in ihm – aber ein Gerechter
durch seinen Glauben wird leben“. Das ist die große entscheidende Inschrift, die Habakuk
auf eine Tafel schreiben soll, wie einst Jesaja (Kap. 8,1) die Namen Maher-Schalal und Chasch-Bas
auf eine Tafel schrieb.
Das Subjekt zu 4 a ergibt sich aus dem Zusammenhange. Der Prophet hat zu tun mit den Frevlern
seines Volkes (s. Kap. 1,1-4), wie einst David und sodann Jesaja und Jeremia, wie später Paulus.
Leise, mysteriös quellen in ihm (יãב־רtבÅדxי) die Worte Gottes empor: „Siehe (pass’ gut auf, dann
nimmst du es wahr), aufgeblasen, nicht gerade ist seine Seele in ihm“. Das Subjekt, welches in dem
„ihm“ steckt, entnehmen wir aus יãתxחÅכות (V. 1), indem wir entweder שיãא davor ergänzen, wie zuweilen
in den Sprüchen, oder indem wir es in seiner abstrakten Bedeutung stehen lassen und die Personen,
welche die Beschuldigung vorbringen, uns daraus entnehmen. Diese Personen waren Solche,
welche nach Kap. 1,4 den Gerechten umzingeln und das Recht verdrehen, kurz die dem Propheten,
der auf Recht und Gottes Wort bestand, Mühe machten. Diese Offenbarung über den Zustand des
Frevlers vergleicht sich jener, die David in Ps. 36,2 von dem Sinnen und Denken der Frevler hatte.
48 Vergl. für den Genitiv Mk. 11,22; 2. Kor. 11,2.