alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief. 113
tius unrichtig, dass sie zu ἐπωρώθησαν gehörten, denn ein Einblick in den Grundtext zeigt, dass sie
zum Zitat gehören.
Eine ähnliche Wandlung der Textgestalt, wie hier, mussten wir Lk. 4,19 statuieren. Es gehören
diese Stellen jenen Diaskeuasten an, welche an die LXX, nach ihrem Übergange in palästinensisches
Besitztum, die bessernde Hand anlegten. Dies geschah hie und da gemäß der traditionellen
Richtung Palästinas, aber auch, wie an unserer Stelle, im Interesse der Erläuterung schwieriger Textesstellen
(s. meine Volksbibel, S. 140).
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Römer 11,9.10
N. T.: [Καὶ Δαυΐδ λέγει] Γενηθήτω ἡ τράπεζα αὐτῶν εἰς παγίδα καὶ εἰς θήραν καὶ εἰς σκάνδαλον
καὶ εἰς ἀνταπόδομα αὐτοῖς· 10 σκοτισθήτωσαν οἱ ὀφθλμοὶ αὐτῶν τοῦ μὴ βλέπειν καὶ τὸν νῶτον
αὐτῶν διὰ παντὸς σύγκαμψον.
24
A. T. Ps. 69,23.24: ׃דÅעxמÅה דיãמת םùהיtנxתמו תוא xרtמ םùהיtניtע הנxכÅשxחùת ׃שtקומxל םיãמולxשãלxו חפxל םùהיtנxפãל םנחxלÛש־יãהxי
LXX: Γενηθήτω ἡ τράπεζα αὐτῶν ἐνώπιον αὐτῶν εἰς παγίδα καὶ εἰς ἀνταπόδσιν καὶ εἰς
σκάνδαλον 24 σκοτισθήτωσαν οἱ ὀφθλμοὶ αὐτῶν τοῦ μὴ βλέπειν καὶ τὸν νῶτον αὐτῶν διὰ παντὸς
σύγκαμψον.
Paulus häuft hier nicht etwa Synonyma, wie Tholuck (z. d. St.) annimmt, um den Gedanken zu
steigern. Das ist eine jener Ausflüchte, zu denen man nur im äußersten Falle greifen darf. Wir sagen
vielmehr: er las also in seiner Volksbibel. Dieser kam die Reihenfolge der Begriffe bei den LXX
nicht gelegen; sie warf also das εἰς ἀνταπόδομα ans Ende dieser Begriffsreihe und ergänzte aus eigener
Phantasie ein Synonymum zu πάγις, nämlich θήρα (= תùשùר, „Netz“, bei den LXX Ps. 35,8).
Dazu gesellt sich nun שtקומ, bei den LXX zuweilen = (σκάνδαλον, aufs Trefflichste hinzu, welches
eigentlich σκανδάληθρον heißt und das Stellholz in einer Falle, an dem die Lockspeise sitzt, bedeutet.
Die Bilder abschließend, fügt Paulus, der Volksbibel folgend, καὶ εἰς ἀνταπόδομα αὐτοῖς hinzu,
was die eigentliche Meinung jener bildlichen Ausdrücke in eigentlicher Rede wiedergibt. Bis zu den
Worten εἰς ἀνταπόδομα αὐτοῖς geht Paulus seinen eigenen Weg, denn die LXX haben εἰς
ἀνταπόδσιν, und zwar mitten unter den bildlichen Ausdrücken, indem sie im Urtext םיãמולãשxל vermuteten
und dadurch freilich der Volksbibel zu ihrer eigentümlichen Zurechtlegung der Psalmstelle
den Anstoß gegeben haben. In V. 10 folgt Paulus genau den LXX, die, den Sinn des Urtextes treffend
wiedergebend, τὸν νῶτον αὐτῶν διὰ παντὸς σύγκαμψον übersetzen (s. auch Cappellus, Crit.
sacra, S. 67). Im Urtext steht dafür: „Lass’ ihre Hüften beständig wanken“. Wie erklärt sich nun der
Übergang von der einen Phrase zur andern? Die wankenden, schlotternden Hüften, welche ihnen
David weiter wünscht, besagen, dass diese Feinde nicht mehr wie Freie aufrecht und fest auftreten,
sondern in beständiger Angst und einer geknickten Stellung sich befinden sollten (vergl. Lev.
26,36): also in der zitternden Stellung, in welcher sie ihn, den Verfolgten, so oft erblickt. Aus diesen
wankenden Hüften resultiert mittelbar das Gebeugtsein des Rückens, welches Paulus hier, im Anschluss
an die LXX, bietet. Unwillkürlich fühlt man sich gemahnt an den Anblick, welchen besonders
die ungebildeten Juden in ihrem jetzigen, sogenannten römischen Exil gewähren. Erfüllt hat
sich an ihnen Pauli Wort, welches er diesen Verwünschungen Davids entnahm (Röm. 11,9.10). Weil
die Juden Christum verfolgt, wie die Saulischen David verfolgten: so ergeht es ihnen annoch nach
der Norm, zufolge welcher ihr eigener König seine Feinde gestraft wissen wollte.
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