alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Anhang. 185
die Täuschung des Grafen Erizzo, welcher jenes Evangeliarium Hierosolymitanum für die hebräische
Urschrift des Matthäus hält, nur aus blinder Überschätzung des von ihm gehobenen kostbaren
Schatzes begreifen lässt. Selbst der Name Jesu lautet da meistens nicht Jeschûa oder Jeschu, wie er
in der Landessprache lautete, sondern mehr griechisch Isôs. Die Sprache aber bekundet sich in Wörtern
und Wortformen als eine und dieselbe mit der jüdisch-palästinischen, und wenn z. B. der Anfang
der Bergpredigt hier lautet: „Tûbêhôn meskînajja berûcha“ (selig sind die geistlich arm sind),
so dürfen wir annehmen, dass dies wirklich der Klang der Worte ist, mit denen Jesus anhob. Und
wenn die Worte des Bergpredigers: „Tun nicht auch die Heiden also“ hier übersetzt werden: „La uf
benê mînajja hada âbdin“, so sehen wir hieraus, was bisher niemand wusste, dass man die Juden
Christen, indem man sie mînîm nannte, als Nichtjuden, als Heiden brandmarkte.
„Dass der Herr diese Sprache gesprochen, bezeugen die Evangelisten selbst, indem sie einige
seiner denkwürdigsten Worte nicht bloß in Übersetzung, sondern auch in ihrer Urform mitteilen.
Die Tochter des Jairus ins Leben zurückrufend, sagt der Herr: „Talîtha kûmi“ (Mr. 5,41); talitha (taljetha)
bedeutet im palästinischen Syrisch das Mädchen, oder o Mädchen. Den Taubstummen heilt er
durch das Machtwort effatha oder effetha (Mr. 7,34), welches kontrahiert ist aus etpathaḥ oder etpethaḥ,
d. h. tue dich auf, oder öffne dich, nämlich du taubes Ohr! Am Kreuze hangend, bricht er in
den Gebetsruf aus: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen!“ so aber, dass er sich
nicht der hebräischen Psalmworte bedient: „Eli eli lama azabtâni“, sondern sie in die entsprechenden
Worte der Landessprache umsetzt: „Eli eli (oder nach Mr. 15,34 elohi elohi) lima schebaktáni“
(im Griechischen, welches weder ein sch noch ein halbgutturales k hat und dem ě die Färbung des
benachbarten Vokals gibt: sabachtáni).
„Der Ausruf „elohî elohî“ lautet halb hebräisch, halb aramäisch; rein aramäisch und zwar palästinisch-aramäisch
wäre elahî elahî, denn man sprach in Palästina das lange a nicht o wie die westlichen
Syrer, sondern ā, wie es noch jetzt die östlichen Syrer sprechen. Der Herr hieß mär, nicht mor.
Man sieht dies nicht nur aus den Worten maran atha, d. h. unser Herr kommt, womit Paulus 1. Kor.
16,22 sein Anathema bekräftigt, sondern auch aus dem Frauennamen Martha, welcher die Herrin
bedeutet. Die westlichen Syrer sprachen moron atho und mortho.
„Eine andere Eigentümlichkeit der Aussprache ersehen wir daraus, dass die samaritische Ortschaft
Suchar Joh. 4,5 Sychar geschrieben wird; man spielte also das u mittelst des Mischlauts ü in i
hinüber, wie die persischen Namen der Rose und Nachtigall gul und bulbul türkisch gül und bülbül
gesprochen werden und im Lateinischen optumus mittelst optümus in optimus übergegangen ist,
und man umschrieb demgemäß auch griechisches Ypsilon durch u, wie z. B. indem man das palästinische
Syrisch Sursi oder Suristin nannte und dies Sürsi, Suristîn aussprach. Der Name Syriens
selbst, welcher aus Assur entstanden ist, beruht auf dieser Lautverschiebung.
„Für die gewaltsamen Verkürzungen, welche sich diese Sprache gestattete, liefert uns das neue
Testament mancherlei Beispiele. In Lazar (Lazaros) für Elazar ist der Anlaut abgeworfen. Golgotha
für Golgolta (der Schädel) hat verkürzten Inlaut. Am häufigsten ist die Apokope, d. i. die Verkürzung
des Auslauts. Aus Jeschûa wurde Jeschu (Jesus), aus Jochanan Jochana (Vater des Petrus), aus
Joseph Jose (einer der Brüder Jesu), aus Mattijja Mattaj (Mattaios der Evangelist), aus Schelômith
Schelômi (Mutter des Johannes und Jakobus), was griechisch Salôme oder vielmehr Salômi lautet.
Denn man sprach das Griechische schon ganz in neugriechischer Weise. Den Rat nannte man nicht
bulê, sondern bulî (wulî) und den Ratsherrn, wie Joseph von Arimathia einer war, nicht buleutês,
sondern bulevtîs (wulevtîs). Die Sprache wimmelt von solchen griechischen Wörtern. Sogar althebräische
Namen wanderten gräzisiert zurück. So ist z. B. Symeon die gräzisierte alte Namensform,
Simon die unter Einfluss des Griechischen entstandene palästinische.