alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief. 127
ren; wem soll man die Predigt verständlich machen?“ Und gibt darauf sich selbst die Antwort: „Den
Entwöhnten von der Milch, den von den Brüsten Entfernten“, also Jenen, welchen die geistlichen
Leiter Judas keine Ruhe gönnen. Und dies setzt er nun V. 10 näher auseinander: „Denn da ist Satzung
auf Satzung; Satzung auf Satzung; Gebot auf Gebot; Gebot auf Gebot; hier ein wenig, dort ein
wenig“ (vergl. Kol. 2,21). Jene Leiter des Volkes wissen also ganz orthodox auf den Satzungen Moses
zu bestehen und machen noch selbsterwählte Satzungen als einen Zaun um das Gesetz her. Jesaja
aber unterbricht die aus dem Geiste der Volksleiter heraus gesprochenen Worte und wirft V. 11
dazwischen: „Ja, durch Leute stammelnder Lippe und durch eine fremde Zunge wird er (Jehova) zu
diesem Volke reden“. Und nun rekapituliert der Prophet das Gesagte in V. 12 und 13: „Weil Er zu
ihnen sprach: das ist der Ort der Ruhe; gönnet Ruhe den Ermatteten; und das ist der Ort der Erquickung
– und sie nicht hören wollten: so wird ihnen das Wort des Herrn sein: Satzung auf Satzung;
Satzung auf Satzung; Gebot auf Gebot; Gebot auf Gebot; hier ein wenig, dort ein wenig: auf dass
sie gehen und rücklings stürzen und sich verwunden und sich verstricken und sich fangen“. Die
Meinung dieser Worte ist droben im Zusammenhange mit der Korintherstelle angegeben; der Prophet
droht den Fremdartiges Lehrenden und dem Volk, das Solche erträgt, mit noch mehr fremdartigen
Leuten, mit einer Überflutung religiöser Barbarismen. Blicken wir auf das Verständnis dieser
Stelle bei den LXX, so ist dasselbe hier ganz kläglich. Wie die Blinden tappen sie mit der Hand
nach irgendeinem Sinn, aber ohne auch nur einen leitenden Faden durch dies Labyrinth zu erhaschen.
Etwas besser macht es schon das Targ. Jon., dessen Umschreibungen, die hier wieder einmal
sehr profus sind, einen Aufschluss über die Stelle wenigstens anstreben. Dem Verständnis der
Volksbibel vermögen wir an der Hand unseres paulinischen Zitats nachzugehen. Die Volksbibel
nahm die Worte V. 10: „Denn da ist Satzung auf Satzung“ usw. sofort als Rede Gottes, wie sie es
denn V. 13 in der Tat sind (die LXX beziehen das רtבÅדxי auf die Feinde des Volkes), und V. 11 fasste
sie als nähere Erklärung von V. 10, in der Weise, wie Paulus es uns überliefert hat: „Denn durch
Leute von anderer Zunge und mit fremden Lippen will ich reden zu diesem Volke“. Da nun hier ein
Schluss zu fehlen schien, der, wie in V. 12 und 13, das Resultat der Rede Gottes angab, so nahm die
Volksbibel, welche die Sätze gern einander konform macht, die erste beste Schlussformel, die sich
ihr darbot, in diesen Vers herüber, nämlich den Schlusssatz des folgenden Verses: (יãל)Åעומxש אובא é אxלו,
was Paulus im Griechischen mit den Worten: καὶ οὐδ᾽ εἰσακούσονταί μου, λέγει Κύριος wiedergibt.
Die letzten zwei Worte λέγει Κύριος mag Paulus mit derselben Freiheit hinzugesetzt haben, wie er
solches 2. Kor. 6,18 mit den Worten λέγει Κύριος παντοκράτωρ getan hat.
Paulus lässt sodann 1. Kor. 14,22 ein abschließendes Urteil folgen: So dass also die Glossen geraten
(über εἶναι εἴς τι s. Meyer zu Act. 8,20) zu einem Wahrzeichen, nicht für die Gläubigen, sondern
für die Ungläubigen. Der Apostel meint: die Glossolalie habe ihre bedenkliche Seite; sie sei
mehr ein Wahrzeichen für die Kategorie der Ungläubigen, als der Gläubigen. Wo das Zungenreden
als Anziehungspunkt in einer Gemeinde zur Verwendung kommt, da ist es ein Zeichen, dass die Ungläubigen
die Majorität bilden; diese zieht es an, fesselt es und schart es um sich; für die Gläubigen
ziemt die Prophetie. Ein Hauptgrund für solche Diagnose der Glossolalie war das jesajanische Wort,
wonach das fremdartige Reden der Lehrer Israels durch göttliches Verhängnis mit gleicher Münze
bezahlt und ad absurdum geführt wird.
Wir sehen, Paulus behandelt hier etwas an und für sich Gutes, die Glossolalie, sofern es übertrieben
wird, als etwas Gemeinschädliches und stellt es auf eine Linie mit dem barbarischen, unverständlichen
Reden der Leiter Israels unter Hiskia, das Gott ihnen mit gleicher Münze heimzahlen
wolle. Wir wissen, dass derselbe Apostel das Gesetz, sofern die Christen sich durch dasselbe niederhalten
(Röm. 7,6) ließen, in ähnlicher Weise herabsetzt. Die Liebe führt seine Feder, wenn er eine