alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

132 Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief.
2. Korinther 4,13
N. T.: [κατὰ τὸ γεγραμμένον] Ἐπίστευσα, διὸ ἐλάλησα.
A. T. Ps. 116,10: ׃רtבÅדòא יãכ יãתxנÅמùאùה
LXX Ps. 115,10: Ἐπίστευσα, διὸ ἐλάλησα.
Da das Verbum רùבãד äußerst selten das Geredete einführt, wozu רÅמא dient, so haben die LXX ganz
richtig gesehen, wenn sie den obenstehenden Satz außer Zusammenhang mit dem, was folgt, übersetzten.
Nach dem Grundtext wäre zu übersetzen: „Ich glaube, denn ich kann oder mag (noch) reden“.
62 Der Sänger schließt sachgemäß von der Folge auf den Grund, von der subjektiven Bereitschaft
zum Reden auf das dauernde Vorhandensein des Glaubens. Die LXX fassen die Sache einfacher
und gehen einen näheren Weg, indem sie von dem Grunde aus auf die Folge übergehen: „Ich
glaubte, darum redete ich“. Im Anschluss an die LXX geht nun Paulus vom Glauben als dem durch
den Geist des Glaubens gesetzten Grunde aus, dem die Folge, das Reden, entstammt. Die Worte des
Urtextes fallen im Wesentlichen mit der Übersetzung der LXX zusammen, und Paulus konnte sich
ihrer ungescheut bedienen.
Aquila und die vers. quinta in den Hexapla übersetzen: ἐπίστευσα ὅτι 63 λαλήσω; sie geben also
den Urtext wörtlicher als die LXX wieder.
_______________
2. Korinther 6,2
N. T.: [λέγει γὰρ] Καιρῷ δεκτῷ ἐπήκουσά σου καὶ ἐν ἡμέρᾳ σωτηρίας ἐβοήθησά σοι.
A. T. Jes. 49,8: ׃ךיãת xרÅזòע העושxי םויxבו ךיãתיãנòע ןוצר תtעxב
LXX: Καιρῷ δεκτῷ ἐπήκουσά σου καὶ ἐν ἡμέρᾳ σωτηρίας ἐβοήθησά σοι.
Καιρὸς δεκτός ist eine ungenaue Übersetzung von ןוצר תtע, „Zeit des (göttlichen) Wohlgefallens“;
die LXX dachten dabei an יוצר = gratum, acceptum, daher: „die angenehme Zeit“. An dieses δεκτός
knüpft dann Paulus die Anwendung auf seine Leser in den Worten: ἰδού, νῦν καῖρος εὐπρόσδεκτος,
wobei er noch statt des Simplex ein Kompositum wählt. Die Worte sind bei Jesaja eine Zusage an
den Messias. Meyer sagt nicht übel: „Er (der Messias) wird erhört, und ihm wird geholfen, wenn
die durch ihn vermittelte Gottesgnade nicht erfolglos in Empfang genommen wird“ (zu 2. Kor. 6,2).
_______________
2. Korinther 6,16
N. T.: [καθὼς εἶπεν ὁ Θεὸς ὅτι] Ἐνοικήσω ἐν αὐτοῖς καὶ ἐμπεριπαήσω καὶ ἔσομαι αὐτῶν Θεὸς
καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μου λαός.
A. T. Lev. 26,12: ׃םעxל יãל ויxהãת םùתÅאxו םיãהלאtל םùכל יãתיãיהxו םùכxכותxב יãתxכÅלÅהxתãהxו
LXX: Καὶ ἐμπεριπατήσω ἐν ὑμῖν καὶ ἔσομαι ὑμῶν Θεὸς καὶ ὑμεῖς ἔσεθέ μου (Ed. Rom. μοι)
λαός.
A. T. Ex. 25,8: םכותxב יãתxנÅכשxו
62 Über diese Bedeutung des Futurs vergl. Dietrich, Über das hebr. Futurum, der es ein „futurum proxime instans“
nennt. Als Beispiel nennt er Ex. 18,19: ךxצÅעיãא, d. h.: „ich will raten“.
63 Für dieses ὅτι hat die versio Syro-hexaplar. = quoniam.