alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

78 Die alttestamentlichen Zitate der Apostelgeschichte.
Dies Zitat ist treu nach den LXX, die wiederum den Grundtext ganz gut wiedergeben. Merkwürdig
ist die abweichende Abteilung von V. 26 in der Peschitâ, woselbst mit συνήχθησαν ein neuer
Satzteil beginnt, was durch ein vorgesetztes καί angezeigt wird. Im A. T. lesen die Peschitâ und die
arabische Übersetzung in Ps. 2,2 ebenso. Auch dies ist targumische Erleichterung; die βασιλεῖς und
ἄρχοντες sollen durch diese Lesung des Textes als zu einem Zweck versammelt bezeichnet werden.
Es würde sich gewiss der Mühe verlohnen, in der Peschitâ den targumischen Zusätzen und Änderungen
nachzugehen, die durchaus nicht auf aparten Lesarten beruhen. Man vergleiche z. B. gleich
Act. 4,27 in der Peschitâ, wo der Zusatz: in urbe hâc sich findet. Kap. 3 ist hinter V. 1 immer
Συμεών statt Πέτρος gebraucht (vergl. 8,14). Auch die Versetzung des Wortes Ἰουδαῖοι in Act. 2,5
ist targumische Freiheit, die sich der Übersetzer nimmt. Act. 10,48 ist „Jesu Christi“ der Deutlichkeit
wegen hinzugefügt. In Act. 12,1 wird zur Erklärung beigefügt: is qui cognominatus est
Agrippa. Ähnliches an vielen anderen Stellen.
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Apostelgeschichte 7,3
N. T.: [καὶ εἶπεν πρὸς αὐτόν] Ἔξελθε ἐκ τῆς γῆς σου καὶ τῆς συγγενείας σου, καὶ δεῦρο εἰς τὴν
γῆν ἣν ἄν σοι δείξω.
A. T. Gen. 12,1: ׃ךùא xרא רùשòא ץ ùראה־לùא ךיãבא תיtבãמו ךxתxדÅלומãמו ךxצ xראtמ ךxל־ךùל [םרxבא־לùא הוהי רùמאé יÅי]
LXX: [Καὶ εἶπε Κύριος τῷ Ἅβραμ] Ἔξελθε ἐκ τῆς γῆς σου καὶ ἐκ τῆς συγγενείας σου καὶ ἐκ τοῦ
οἴκου τοῦ πατρός σου, καὶ δεῦρο εἰς τὴν γῆν ἣν ἄν σοι δείξω.
Das δεῦρο ist kein Zusatz der LXX, sondern eine Wiedergabe des ךxל, welches für הכxל genommen
ward (s. Ex. 3,10 und Gesen. Thesaur. p. 378 zu הכxל). Stephanus lässt in seinem Zitat die Worte καὶ
ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός σου aus, und zwar mit Absicht. Die Übersetzung, welcher er folgte, schloss
sich der Berechnung des Codex Samaritanus an. Nach diesem Codex war Tharah 70 Jahre alt, als er
Abram zeugte, und starb, als er 145 Jahre war und Abram demnach 75 Jahre geworden und nach
Kanaan auszog. Gemäß Act. 7,4 ließ Gott wirklich Abram erst nach seines Vaters Tharah Tode nach
Kanaan auswandern. Daher ist der Patriarch tatsächlich nicht aus seines Vaters Hause ausgegangen,
sofern dieser bereits gestorben. Die Hand des Targumisten, die wir in der Volksbibel wiederholt erkannt
haben, strich demnach auch die Worte καὶ ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός σου, weil sie bei der einmal
rezipierten Berechnungsweise des Cod. Sam. eine offenbare Unrichtigkeit enthielten. Mit Zuhilfenahme
der Volksbibel erledigt sich ganz einfach auch diese crux interpretum, die seit Augustin
(De civitate Dei l. XVI, Kap. 15) die Ausleger aufs Äußerste beschäftigt, ohne dass sie etwas Stichhaltiges
darüber zu sagen wussten.
Weshalb nun die Volksbibel der samaritanischen Berechnungsweise, die auch von den LXX abweicht,
bei Tharah sich anschloss, das zu erforschen liegt außer unserm Bereich. Es geschah aber
tatsächlich! Diese Rede des Stephanus ist überhaupt wichtig für die traditionelle Auslegung der Geschichte
an verschiedenen Punkten des A. T. (z. B. V. 16. 20. 22. 43 44 ). Es ist schon von diesem Gesichtspunkte
aus mehr als wahrscheinlich, dass Stephanus ein geborener Jude war.
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44 Auf ähnliche Einwirkungen der Tradition wurden wir schon oben S. 54 hingeführt. Dass auch Josephus und die Targumim
der Tradition Zutritt verstatten, zeigt Zunz, Die gottesdienstlichen Vorträge der Juden, S. 120. Wie enorm Josephus
der Tradition Einfluss gestattet, hat das Werk von S. van Dissel, Flavius Josephus met het geschiedverhaal
des Bybels vergeleken, nachgewiesen. Wir fügen hinzu Apok. 2,14, wonach die Verleitung Israels durch den Balak
vermittelt erscheint, wovon die Geschichte schweigt.