alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

66 Die alttestamentlichen Zitate in den Evangelien des Markus, Lukas und Johannes.
auf angedrungen, auf der Heerstraße (die V. 17 die königliche Straße hieß) durch Edom zu ziehen;
flugs verbessern sie παρὰ τὸ ὄρος παρελευσόμεθα (הלãסxמ etwa s. v. a. דÅצãמ scl. רהה) und finden diese
Verbesserung so schön, dass sie sie nochmals am Schluss des Verses als Lückenbüßer für das nicht
verstandene הרé בù xעùא יÅלxג Åרxב einstellen. Ein anderes Beispiel gibt die Volksbibel selbst in jenem Zitat,
welches Petrus (1. Bf. Kap. 4,8) uns bewahrt hat. Hier war dem Übersetzer der Grundtext zu absolut
in seiner proverbialen Kürze; er schrieb daher für: alle Freveltaten, welche die Liebe zudecken solle,
viele oder eine Menge (בר) von Freveltaten.
Dass für Jehova auch wohl der Gottesname Elohim steht, ist targumische Manier, und die LXX
haben der Volksbibel hier schon den Weg gewiesen. Für Griechen klang διδακτοὶ Θεοῦ besser als
διδακτοὶ Κυρίου.
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Johannes 7,38
N. T.: Ὁ πιστεών εἰς 9μὲ (καθὼς εἶπεν ἡ γραφή) ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ῥεύσουσιν ὕδατος
ζῶντος. D. h.: Wer an mich glaubt – wie die Schrift sagt – Ströme lebendigen Wassers werden aus
dessen Innern fließen.
A. T. Prov. 18,4: ׃המxכח רוקxמ עtבé נ לÅחÅנ שיãא יãפ י tרxבãד םיãקÛמòע םãיÅמ D. h.: Tiefe Wässer sind die Reden eines
Mannes, ein quellender Bach, ein Born der Weisheit.
LXX: Ὕδωρ βαθὺ λόγος ἐν καρδίᾳ ἀνρός, τοταμὸς δὲ ἀναπηδύει καὶ πηγὴ ζωῆς. D. h.: Ein tiefes
Wasser ist die Rede im Innern des Mannes, ein Fluss quillt daraus hervor und eine Quelle des Lebens.
Die Worte πηγὴ ζωῆς entsprechen dem hebräischen םיãיÅח רוקxמ, und so lesen wirklich einige hebräische
Handschriften = Prov. 10,11; 13,14. Wir schicken voraus, dass ἀναπηδύει ein Schreibfehler
für ἀναπιδύει ist, nach Lagarde, Anmerkungen zur griech. Übersetzung der Proverbia z. d. St.
Dass in dem Zitat bei Johannes auf Jes. 58,11 oder Sach. 14,8 gesehen worden, ist eine pure Ausflucht.
Jedoch ist eine Parallele bisher nicht mit Sicherheit nachgewiesen. Nur Hody, l. c. p. 244
vermutet schon Prov. 18,4. Wir glauben nun, als einziger Ausweg aus dieser Verlegenheit bleibt nur
die Annahme, dass unser Herr nach der Volksbibel zitierte. Von dieser steht uns fest, dass sie eine
Familienähnlichkeit mit den Septuaginta hatte, indem sie ursprünglich aus ihr in die Volkssprache
Palästinas übersetzt worden ist. Nun finden wir bei den LXX zu Prov. Sal. 18,4 folgende Stelle:
Ὕδωρ βαθὺ λόγος ἐν καρδίᾳ ἀνρός, ποταμὸς δὲ ἀναπηύει καὶ πηγὴ ζωῆς. Dies denke man sich nun
in die Volkssprache übersetzt, so ist für καρδία (das Innere) leicht אנxטãב oder ןùטùב hergestellt, (vergl.
LXX zu Prov. 22,18), was im Hebräischen den Bauch, aber auch bloß das Innere eines Dinges bedeutet.
Bei der Retroversion der palästinensischen Worte ins Griechische durch Johannes ergab sich nun
leicht κοιλία, indem ihm καρδία nicht so zur Hand sein mochte. Die zweite Vershälfte nahm nach
dem Vorgang der LXX die Volksbibel etwa so: ein Fluss quillt hervor und eine Quelle des Lebens,
was dann bei Johannes zusammengezogen ergibt: (aus dem Innern) fließen hervor Ströme lebendigen
(Quell-)Wassers. Zum Verständnis der ersten Vershälfte bemerken wir nur noch, dass der שיãא
des hebräischen Urtextes und auch der ἀνήρ der LXX den Mann, wie er sein soll, den vorbildlichen
Weisen bedeutet (vergl. Prov. 18,20; 19,22; 20,5). Der Weise ist aber im Sinne des Evangeliums der
Glaubende, ὁ πιστεύων εἰς ἐμέ.