alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

52 Die alttestamentlichen Zitate im Evangelium des Matthäus.
Wir stellen zunächst fest, dass Matthäus nur die zweite Hälfte von Sach. 11,13 wirklich zitiert,
nämlich von καὶ ἔλαβον an, und dass die Worte: τὴν τιμὴν τοῦ τετιμημένου, ὅν ἐτιμήσαντο ἀπὸ
υἱῶν Ἰσραήλ eine Einschaltung aus der ersten Hälfte sind, die zur näheren Bestimmung der
τριάκοντα ἀργύρια nachgetragen wurde. Wir bemerken ferner: Matthäus zitiert aus Jeremia.
Um der Genesis des Zitats auf die Spur zu kommen, ist von der Auffassung der Worte bei den
LXX auszugehen; dieselben haben wenigstens den Wert eines Leuchtturms inmitten der Dunkelheit,
die gerade auf dieser Stelle gelagert ist. Zu jener Zeit, als die LXX übersetzten, legte man sich den
Sinn also zurecht: „Und der Herr sprach zu mir: schicke sie in den Schmelzofen, und ich will sehen,
32 ob es wie gute Münze angenommen wird, worauf sie mich geschätzt haben. Und sie (die
Münzwardeine) nahmen die dreißig Silberlinge und warfen sie ins Haus des Herrn, in den
Schmelzofen (oder Probiertiegel)“. Die LXX wandeln das החxקùא des Urtextes in die 3. Person um,
weil sie sich zu ךיãלxשÅא durchaus kein anderes Subjekt als die dazu allein befugten Münzwardeine
vorstellen konnten. Es ist dies eine sehr prosaische, aber doch mit dem Tatbestand übereinstimmende
Umschreibung der Worte Sacharjas. Damit ist nun ein abgerundeter Sinn dem Verse abgewonnen.
Jehova, erzürnt über die geringe Entlohnung, mit der man nach Ex. 21,32 die Dienste eines
Sklaven sich bezahlt machen konnte, 33 trägt dem Propheten auf, das Geld in die Münze zu schaffen
und untersuchen zu lassen, ob es wohl gute Münze sei. Es soll also, was das Volk und seine Oberen
getan, ruchbar werden; der Entlohnte nimmt das Geld nicht stillschweigend an, sondern es soll, was
da geschehen, an die große Glocke gehangen werden. Auf die Münzstätte am Tempel weist der Beleidigte
den Propheten hin; dort solle er den schäbigen Lohn untersuchen lassen. Es soll Denjenigen,
die den Lohn auszahlten, wieder unter die Augen gebracht werden, zum Zeugnis wider sie. Damit
vollzieht sich jener Kreislauf, der in der Weissagung und Erfüllung sich so wunderbar deckt.
Das eine Mal, bei Sacharja, geben die Schafe, nämlich durch die Hand ihrer Führer, dem guten Hirten
dreißig Silberlinge – und dieser, erzürnt über die Entlohnung, trägt das Geld zum Schmelzofen
am Tempel, also zu jener Stätte, von der das Geld durch die Vermittlung der Volksführer hergekommen.
Das andere Mal, in der Erfüllungsgeschichte, gibt das Volk durch die Hand der Hohenpriester
dem guten Hirten Jesus dreißig Silberlinge – und durch eine seltsame Verkettung der Umstände (Judas’
Reue) kommt auch dieses Geld zum Tempel zurück, von dem es ausgegangen. Insoweit bewahrte
selbst die ungenaue Übersetzung der LXX in groben Umrissen den merkwürdigen Kreislauf
des in Verachtung geratenen Geldes.
Matthäus aber, der mit beiden Füßen in der Zeit der Erfüllung steht, konnte hier dem eigentlichen
Sinn, den die LXX nur zur Not und verkürzt wiedergeben, zu seinem vollen Rechte verhelfen. Er
verwarf den Notbehelf der LXX, wonach sie רצוי für χωνευτήριον genommen, und stellte an der
Hand der Volksbibel die eigentliche Bedeutung wieder her. Was also lange Zeit hindurch nur eine
unbenannte Größe geblieben und bloß eine provisorische Deutung bei den LXX gefunden – das
kommt jetzt zu seinem Rechte. Die Erfüllungsgeschichte schärfte den Jüngern die Augen, den Text
auf seine eigentliche Bedeutung genauer anzusehen – und da fanden sie denn den geschichtlichen
Hergang in der Prophetie Sacharjas deutlich vorgezeichnet. Die Priester nahmen den schnöden Preis
der dreißig Silberlinge, auf den Jehovas oder seines Hirten Dienst taxiert war, und gaben ihn hin für
einen Töpferacker. Dies der Kern der Weissagung, den sie rein herausschälten. Die Prophetie empfing
durch die Erfüllung eine Neubelebung; sie feierte unter der Leitung des Heiligen Geistes ihre
Auferstehung im Munde und den Schriften der Zeugen Jesu. Der Notbau der LXX hatte ausgedient.
32 Für רùדùא vermuteten die LXX הùאxרùא von האר „sehen“, nahmen dann רקxיÅה im fragenden Sinn und punktierten יãת xרÅקÛי.
33 Vergl. Hitzig, Die kleinen Propheten S. 100: „auch der schlechteste Sklave kostete immer doch 30 Silberlinge = 43
Gulden rheinisch“.