alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

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156 Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief. 17 A. T. Gen. 22,16.17: ךòע xרÅז־ùא הùב xרא הב xרÅהxו ךxכ ùרבòא ך tרב יãכ … הוהxי םÛאxנ יãתxעÅבxשãנ יãב LXX: Κατ᾽ ἐμαυτοῦ ὤμοσα, λέγει Κύριος, … 17 Ἦ μὴν εὐλογων εὐλογήσω σε καὶ πληθύνων πληθυνῶ τὸ σπέρμα σου. A. T. Gen. 17,6: ךxתéא יãתtרxפãהxו LXX: καὶ αὐξανῶ σε. Εὶ μὴν, das auch LXX Cod. Al. lesen, mit dem klassischen ἦ μὴν bei den LXX wechselnd, bedeutet: „gewisslich und wahrhaftig! fürwahr“ und ist eine gewöhnliche Beteuerungsformel. Dass der Verfasser in der Volksbibel πληθύνων πληθυνῶ σε las und an einer so wichtigen Stelle nicht absichtlich eine Änderung sich gestattet habe, ist uns zweifellos. Es hatte etwa die Volksbibel in Gen. 22,17 nach der Analogie von ךxתé א יãת tרxפãה (Kap. 17,6) ךברא הברה, d. h. πληθύνων πληθυνῶ σε eingesetzt, um dadurch den Parallelismus mit εὐλογῶν εὐλογήσω σε herzustellen. Das ist ganz targumische Manier und diese Übersetzung ward von dem Verfasser einfach rezipiert. Auffallend ist, dass unser Verfasser sich auf das späte Verheißungswort Gottes an Abraham bezieht. Der Grund wird darin liegen, dass in Gen. 22,16 zum ersten Male der Eidschwur hervortritt, durch den der hohe Wert, den Gott selbst auf diese Verheißung legt, ins rechte Licht gestellt wird. Sehr treffend sagt Luther, dass aus dem Eidschwur Gottes in Gen. 22,16 Alles geflossen sei, was in Ps. 89,36; 132,11; 110,4 von dem David gegebenen Eide gesagt ist. „Sicut enim promissio seminis Abrahae derivata est in semen Davidis, ita scriptura sacra iusiurandum Abrahae datum in personam Davidis transfert“ (s. Luther, Die letzten Worte Davids). Also um des hier zuerst hervortretenden Eides willen und etwa auch wegen der knappen Form, welche die Verheißung an Abraham gerade hier darbietet, knüpft der Verfasser an Gen. 22,17 an, meint aber gleichwohl die dem Abraham schon von Gen. 12,1 f. an gegebene Verheißung überhaupt. Denn die Worte in V. 15: „und also in Geduld ausharrend, empfing er die Verheißung“ weisen auf den Intervall hin, welcher zwischen der ersten Verheißung in Mesopotamien (Gen. 12,1) bis auf die Geburt Isaaks verlief. In der Tat soll Abraham nach V. 12 als Vorbild der hebräischen Christen dienen, damit sie durch gleichen Glauben und gleiche Beharrung die Verheißungen, wie einst Jener, davontragen. Bei der Geburt Isaaks aber empfing Abraham die Erstlinge der mit Christi Erscheinung dann voll eingebrachten Ernte – er empfing das Verheißene. Die Worte in V. 13: ὁ Θεός … ὤμοσεν καθ᾽ ἑαυοῦ lauten bei den LXX: ἐμαυτοῦ ὤμοσαλέγει Κύριος und sind also von dorther entnommen. Nur ist zu bemerken, dass unser Verfasser, der im ganzen Kapitel von ὁ Θεός gesprochen, auch hier statt ὁ Κύριος das ὁ Θεός beibehält, wie die LXX und Targumim öfter tun, dass sie nämlich in einem Tenor fortfahren und nicht auf die feinen Unterschiede zwischen Θεός und Κύριος (= Elohim und Jehova) achtgeben. Man vergl. z. B. Ex. 3,4 („Elohim rief“), wo LXX und Onkelos so übersetzen, als ob „Jehova“ im Urtext stünde. Das Nämliche findet statt 1. Petr. 1,25. – Diese Stelle (Gen. 22,16.17) zitiert auch Philo, De Abrah., p. 303; De Alleg. II, p. 75. Er argumentiert ganz ähnlich wie unser Verfasser, indem er sagt: ὁρᾷς γὰρ ὅτι οὐ καθ᾽ ἐτέρου ὀμνύει ὁ Θεός, οὐδὲν γὰρ αὐτοῦ κρεῖττον, ἀλλὰ καθ᾽ ἑαυτοῦ, ὅς ἐστι πάντων ἄριστος. _______________ Hebräer 7,17 (Vergl. Hebr. 5,6) _______________
Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief. 157 Hebräer 7,21 N. T.: διὰ τοῦ λέγοντος πρὸς αὐτόν] Ὤμοσεν Κύριος καὶ οὐ μεταμεληθήσεται· Σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα. A. T. Ps. 110,4: ׃םלועxל ןtהé כ־התÅא םtחנxי־אלxו הוהxי עÅבxשãנ LXX Ps. 109,4: Ὤμοσε Κύριος καὶ οὐ μεταμεληθήσεται· Σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα. Die Worte κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ. fehlen in B, C, 17, 80, Vulg. und anderen Übersetzungen, weshalb Tischendorf sie gestrichen hat. Denn, wie Delitzsch sagt, ihre Einschaltung ist erklärlicher als ihre Weglassung; die Länge der Parenthese machte die Verkürzung ohnedies ratsam. _______________ Hebräer 8,5 N. T.: [καθὼς κεχρημάτισται Μωϋσῆς] … Ὅρα [γὰρ, φησίν] ποιήσεις πάντα κατὰ τὸν τύπον τὸν δειχθέντα σοι ἐν τῷ ὄρει. A. T. Ex. 25,40: ׃רהנ הùא xרÅמ התÅא־רùשòא םתיãנxבÅתxב הtשòעÅו הtא xרו LXX: Ὅρα μοιήσεις κατὰ τὸν τύπον τὸν δεδειγμένον σοι ἐν τῷ ὄρει. Der Hebräerbrief schaltet hier πάντα ein, ähnlich wie Philo, Leg. allegor. III, p. 80 B , welcher zitiert: κατὰ τὸ παράδειγμα τὸ δεδειγμένον σοι ἐν τῷ ὄρει πάντα ποιήσεις. Da Philo den LXX folgt, so stand dies πάντα vielleicht ursprünglich auch in den LXX, jedenfalls aber in der Volksbibel. Denn auch die Abweichung δειχθέντα für δεδειγμένον (der LXX) zeigt, dass unser Verfasser nicht sklavisch den LXX folgt, sondern frei. Über die Stiftshütte redet Philo, p. 143, ed. Col., und De temulent., p. 202 ibid. An ersterer Stelle nennt er diese Hütte Moses ein μίμημα καὶ ἀπεικόνισμα τῆς θείας ἐκείνης. _______________ Hebräer 8,8-12 N. T.: [λέγει] Ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται, λέγει Κύριος, καὶ συντελέσω ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰσραὴλ καὶ ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰούδα διαθήκην καινήν, 9 οὐ κατὰ τὴν διθήκην, ἡν ἐποίησα τοῖς πατράσιν αὐτων ἐν ἡμέρᾳ ἐπιλαβομένου μου τῆς χειρὸς αὐτῶν ἐξαγαγεῖν αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου, ὅτι αὐτοὶ οὐκ ἐνέμειναν ἐν τῇ διαθήκη μου, κἀγὼ ἠμέλησα αὐτῶν, λέγει Κύριος. 10 Ὅτι αὕτη ἡ διαθήκη ἣν διαθήσομαι τῷ οἰκῷ Ἰσραὴλ μετὰ τὰς ἡμέρας ἐκείνας, λέγει Κύριος, διδιοὺς νόμους μου εἰς τὴν διάνοιαν αὐτῶν, καὶ ἐπὶ καρδίας αὐτῶν ἐπιγράψω αὐτούς, καὶ ἐσομαι αὐτοῖς εἰς Θεὸν καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μοι εἰς λαόν. 11 Καὶ οὐ μὴ διδάξωσιν ἕκαστος τὸν πολίτην αὐτοῦ καὶ ἕκαστος τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ, λέγων· γνῶθι τὸν Κύριον, ὅτι πάντες εἰδήσουσίν με ἀπὸ μικροῦ ἕως μεγάλου αὐτῶν. 12 Ὅτι ἵλεως ἔσομαι ταῖς ἀδικίαις αὐτῶν, καὶ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν καὶ τῶν ἀνομιῶν αὐτῶν οὐ μὴ μνησθῶ ἔτι. A. T. Jerem. 31,31-34: תי ãרxבÅכ אל ׃השדòח תי ãרxב הדוהxי תיtב־תùאxו לtארxשãי תיtב־תùא יãת Åרכxו הוהxי־םÛאxנ םיãאב םיãמי הtנãה ׃הוהxי־םÛאxנ םב יãתxלÅעב יãכé נאxו תי ãרxב־תùא ורtפtה המtה־רùשòא םãירxצãמ ץ ùרùאtמ םאיãצוהxל םדיxב יãקיxזחùה םויxב םתובòא־תùא יãת Åרכ רùשòא 33 הנùבתxכùא םבãל־לÅעxו םב xרãקxב יãתרות־תùא יãתÅתנ הוהxי־םÛאxנ םtהה םיãמיÅה י tרòחא לtארxשãי־תיtב־תùא תé רxכùא רùשòא תי ãרxבÅה תאé ז יãכ 34 ועxדtי םלוכ יãכ הוהxי־תùא ועxד רé מאtל ויãחא־תùא שיãאxו והtע tר־תùא שיãא דוע ודxמÅלxי אלxו ׃םעxל יãל־ויxהãי המtהxו םיãהלאtל םùהל יãתיãיהÅו ׃דוע־רכxזùא אל םתאטÅחxלו םנוòעÅל חÅלxסùא יãכ הוהxי־םÛאxנ םלודxג־דÅעxו םנÅטxקãמxל יãתוא
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