alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief. 103
Römer 9,27.28
N. T.: [Ἡσαΐας δὲ κράζει ὑπὲρ τοῦ Ἰσραὴλ] Ἐὰν ᾖ ὁ ἀριθμὸς τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ὡς ἡ ἄμμος τῆς
θαλάσσης, τὸ ὑπόλειμμα σωθήσεται· 28 λόγον γὰρ συντελῶν καὶ συντέμνων ἐν δικαιοσύνῃ, ὅτι
λόγον συντετμημένον ποιήσει Κύριος ἐπὶ τῆς γῆς.
A. T. Jes. 10,22.23: הצרחùנxו הלכ יãכ ׃הקדxצ ףtטוש ץורח ןוילãכ וב בושי ראxש םיÅה לוחxכ לtארxשãי ךxמÅע הùיxהãי־םãא יãכ
׃ץ ùראה־לכ ב ùרùקxב הù é שע תואבxצ הãוהי ינé דòא
LXX: Καὶ ἐὰν γένηται ὁ λαὸς Ἰσραὴλ ὡς ἡ ἄμμος τῆς θαλάσσης, τὸ κατάλειμμα αὐτῶν
σωθήσεται· 23 λόγον συντλῶν καὶ συντέμνων ἐν δικαιοσύνῃ, ὅτι λόγον συντετμημένον Κύριος
ποιήσει ἐν τῇ οἰκουμένῃ ὅλῃ.
Basilius und Procopius Gazäus stimmen im Komm. zu Jes. l. c. dafür, dass Paulus diesen Text
aus dem Gedächtnis zitiert und griechisch gedeutet habe. Das leugnen wir. Wie entstand aber das
Zitat? Nach echt targumischer Manier ist in der Volksbibel der Anfang der jesajanischen Stelle nach
Hosea 2,1 umgeändert worden. Bei Hosea heißt es: Καὶ ἦν ὁ ἀριθμὸς τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ὡς ἡ ἄμμος
τῆς θαλάσσης etc., im Anschluss an die klassischen Stellen Gen. 22,17 und besonders 32,13, die damit
erfüllt sein werden. Demnach hält der Targumist es auch Jes. 10,22 für angemessen, zu schreiben,
wie Paulus es uns aufbewahrt: ἐὰν ᾖ ὁ ἀριθμὸς τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ὡς ἡ ἄμμος τῆς θαλάσσης, τὸ
ὑπόλειμμα σωθήσεται. Aus diesem Zurückgreifen des Apostels auf die Volksbibel erklärt sich auch
die Wahl des Wortes ὑπόλειμμα für κατάλειμμα, sowie ferner die Wahl der Schlussworte (in V. 28)
ἐπὶ τῆς γῆς statt ἐν τῇ οἰκουμένῃ ὅλῃ der LXX, wodurch der Apostel das ץ ùראה־לכ ב ùרùקxב besser trifft,
als die LXX mit ihrem gedankenlosen ἐν τῇ οἰκουμένῃ ὅλῃ. Denn bei Jesaja soll die Bekehrung des
Restes Israels zu Jehova inmitten der gesamten Erde, d. h. innerhalb des Landes Israel stattfinden
(vergl. dazu Jes. 24,13; Ezech. 5,5, sowie Raumer, Palästina, S. 456). Das σωθήσεται ferner ist einer
jener glücklichen Griffe der LXX, die den Sinn für das Verständnis der Völker erleichtern und welche
die Apostel von den LXX herübernahmen.
Wir lesen nun weiter Röm. 9,28 in der oben angegebenen, mit den LXX übereinstimmenden
Form, die auch die Itala, die meisten Handschriften der italischen und asiatischen Klasse, der Gote
und Euseb. Dem. ev. 145 nebst Chrysost. bieten, und die den hebräischen Text im Ganzen gut wiedergibt.
Wir übersetzen V. 28: „die Sache nämlich zu Ende führend und nach Gerechtigkeit zusammenfassend
(ergänze: sagt er dies, τοῦτο λέγει), denn einen fixen Endentscheid wird der Herr herbeiführen
in dem Lande“. Der Sinn ist: Gott habe dem Reste Israels die Errettung zugesagt, indem
er damit die Sache zu Ende führt und nach Gerechtigkeit zusammenfasst, so dass der Gerechtigkeit
dabei ein Genügen geschieht. Denn auf die Herbeiführung eines fest umschriebenen, zusammengefassten
Spruches hat es Gott abgesehen. Sein Ratschluss hat einen letzten, fest umschriebenen Endzweck
– dieser ist: בושי ראxש, ein Rest kehrt zurück. Das ist es, womit Paulus Angesichts des Unglaubens
seines Volkes sich tröstet: τὸ ὑπόλειμμα σωθήσεται.
Mit dem Grundtext stimmt diese den LXX von Paulus entlehnte Übersetzung ganz gut. ץורח ןוילãכ
bedeutet wörtlich „Abschluss und Entscheidung“ und ist zu übersetzen: „entscheidender Abschluss,
scharf umschriebenes Ende (des Ratschlusses Gottes vom Reste, der zurückkehrt)“. Dieses heißt
nun ein הקדxצ ףtטוש; das will also sagen: dieses entscheidende Ende werde im Überfluss Gerechtigkeit
mit sich führen; es sei dabei auf die Herstellung eines gerechten Zustandes innerhalb Israels abgesehen.
V. 23 bestätigt nochmals, dass Gott jene Endentscheidung von der Bekehrung eines Restes
zu Jehova ausführen werde. „Denn הצרחùנxו הלכ ein Abgeschlossenes und Entscheidendes wird der
Herr Jehova Zebaoth inmitten des ganzen Landes vollbringen.“ הלכ ist ein Femininum von הùלכ. und
bedeutet „komplett, ganz und gar“ (Gen. 18,21; 1. Sam. 20,33). הצרחùנxו tritt gleichwie Dan. 9,27 eng