alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Die alttestamentlichen Zitate in den Evangelien des Markus, Lukas und Johannes. 71
Johannes 19,36
N. T.: [ἵνα ἡ γραφὴ πληρωθῇ] Ὀστοῦν οὐ σουντριβήσεται αὐτοῦ.
A. T. Ex. 12,46: וב־ורxבשãת־אל םùצùעxו
LXX: Ὀστοῦν οὐ σουντρίψετε ἀπ᾽ αὐτοῦ.
A. T. Num. 9,12: וב־ורxבxשãי אל םùצùעxו
LXX: Καὶ ὀστοῦν οὐ συντρίψουσιν ἀπ᾽ αὐτοῦ.
Die Exodusstelle liest συντρίψετε, die Numeristelle συντρίψουσι. Versuchte nun die Volksbibel
eine Ausgleichung beider überlieferten Formen, so war die Form, in welche beide aufgingen, die bei
Johannes zur Verwendung kommende: ὀστοῦν ὐ συντριβήσεται. Dieses Passivum setzte er in beiden
Stellen und so fand es der Evangelist. Bei Gesetzesstellen wird solche Konformierung der einen
Textstelle nach der andern den Übersetzern besonders passend erschienen sein (s. oben zu Lk. 2,24).
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Johannes 19,37
N. T.: [ἑτέρα γραφὴ λέγει] Ὄψονται εἰς ὃν ἐξεκέντησαν. D. h.: Sie werden anblicken, den sie erstochen
haben.
A. T. Sacharja 12,10: ורקד־רùשòא תtא יÅלtא וטיãבãהxו D. h.: Und aufblicken werden sie zu mir, den sie
durchbohrt haben.
LXX: καὶ ἐπιβλέψονται πρὸς μέ, ἀνθ᾽ ὧν κατωρχήσαντο. D. h.: Und sie werden auf mich blicken
dafür, dass sie (mich) verspottet haben.
Wie hier der Apostel, so haben auch Apoc. 1,7; Ep. Barnabae Kap. 7 und Justin gelesen, zum Teil
auch Theodotion: καὶ ἐπινλέψονται πρὸς μὲ εἰς ὃν ἐξεκέντησαν (gemäß dem Zeugnis des Syro-Hex.).
Was das schwierige יÅלtא anlangt, welches auf Jehova sich bezieht, so lasen es die LXX noch,
ebenso gaben es Aquila und Theodotion, Peschitâ und Vulg. wieder. Die Volksbibel mochte, gleichwie
ihr Sach. 11,13 die Worte לùא הוהxי anstößig waren, so auch hier das יÅלtא als anstößig weglassen,
und so fand es Johannes. Mit dem ἀνθ᾽ ὧν κατωρχήσαντο der LXX und des Targ. Jon. wird der
Übersetzer der Volksbibel nichts anzufangen gewusst haben, 42 und so restituierte er das von den
LXX in Folge einer verzeihlichen Buchstabenvertauschung (דקר statt רקד) verunglimpfte Wort des
Grundtextes; er las wieder ורקד, was nun Johannes, dann Aquila, Theodotion und Symmachus richtig
durch ἐξεκέντησαν wiedergaben (vergl. Cappellus, Crit. sac. p. 54). Hitzig schreibt zu der Stelle
Sach. 12,10: „Mordanfall auf Jahve“, einzig hier im A. Test., ist aus einem richtigen Gedanken einfach
abgeleitet. Hitzig erklärt die Stelle einfach aus der Identifizierung des Sendenden mit dem Gesandten,
und führt zum Beweis eine wohlfeile rabbinische Regel an: ותומכ םדא לùש וחולxש, nicht ומומxכ,
wie Hitzig zitiert, d. h.: „der Gesandte des Menschen ist wie er selbst“. Wie aber dann, wenn Einer,
Jesus Christus, die Befugnis hatte, sich, als den Eingebornen vom Vater (Joh. 1,18), mit Jehova zu
identifizieren? Wie dann, wenn Christi Geist (nach 1. Petr. 1,11) in Sacharja wirksam war und den
Propheten drängte zu dieser allerkühnsten Anschauung von einem „Mordanfall auf Jehova“? Wie
42 Cyrill im Komm. zu den zwölf Propheten S. 783 C beginnt mit dem ἄνθ᾽ὧν κατωρχήσαντο der LXX einen neuen
Satz: „statt dass sie gespottet – werden sie über ihn trauern“.