alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief. 135
N. T.: Ἱλαρὸν γὰρ δότην ἀγαπᾷ ὁ Θεός.
A. T. Prov. 22,9: ׃ךרé בxי אוה ןãיÅע־בוט
2. Korinther 9,7
LXX Prov. 22,8: Ἄνδρα ίλαρὸν καὶ δότην εὐλογεῖ ὁ Θεός.
Die LXX lasen ursprünglich nach Kautzsch folgendermaßen: 8a ὁ σπείρων φαῦλα θερίσει κακά·
8b πληγὴν δὲ ἔργων αὐτοῦ συντελέσει· 9a ἄνδρα ἱλαρὸν καὶ δότην ὁ Θεός· 9b τῶν γὰρ ἑαυτοῦ ἄρτων
ἔδωκε τῷ πτώχῳ. Diese Übersetzung schien Späteren der Verbesserung bedürftig, und ein solcher
Verbesserer schrieb an den Rand des Textes zu V. 8 b : ματαιότητα δὲ ἔργων αὐτοῦ συντελέσει (er
vermutete: ותדé בòע רùקùש); und zu V. 9 a schrieb er hinzu: ὁ ἐλεῶν πτωχὸν αὐτὸς διατραφήσεται, mit
welch letzterem Worte ךÅרãבxי nicht übel wiedergegeben ward. Ein zweiter Verbesserer kam und widmete
seinen Scharfsinn demselben V. 9 a , den er umschrieb: νίκην καὶ τιμὴν περιποιεῖται ὁ δῶρα
δούς. Ein Dritter, der Alles konservieren wollte, indem ihm Alles in diesen Versen gefiel, fügte die
zwei ersten Emendationen hinter Θεός an und suchte für die verwaist dastehende Gnome νίκην καὶ
τιμὴν etc. aus Kap. 1,19 b einen Genossen (so Hitzig). Dieser Satz: νίκην καὶ τιμὴν … κεκτημένων
empfing aber unter der Hand des dritten Verbesserers einen ganz andern Sinn. Der δῶρα δούς verwandelt
sich in Einen, der das Recht beugt durch Geschenke und den rechtmäßigen Besitzern (oder
allgemeiner: denen, die im Rechte sind) das Leben nimmt.
Über solches Mosaik von Lesarten mochte die Volksbibel zur Tagesordnung übergehen und sich
das Leichtverständlichere heraussuchen. Sie las also: ίλαρὸν δότην ἀγαπᾷ ὁ Θεός, wo das אוה targumisch
auf Gott bezogen und für ך Åרé בxי das Aktiv ך tרבxי gelesen ward. Vielleicht haben wir es aber mit
einem einfachen Sprichwort hier zu tun, da dieser Satz von Paulus nicht als ein Zitat eingeführt
wird. Einen ähnlichen Gedanken bieten Sir. 32,11; Röm. 12,8; Deut. 15,10.
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2. Korinther 9,9
N. T.: [καθὼς γέγραπται] Ἐσκόρπισεν, ἔδωκεν τοῖς πένησιν, ἡ δικαιοσύνη αὐτοῦ μένει εἰς τὸν
αἰῶνα.
A. T. Ps. 112,9: ׃דÅעל תùדùמé ע ותקxד ãצ םיãנויxבùאל ןÅתנ רÅזãפ
LXX Ps. 111,9: Ἐσκόρπισεν, ἔδωκε τοῖς πένησιν, ἡ δικαιοσύνη αὐτοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ
αἰῶνος.
Paulus lässt die Schlussworte der LXX: τοῦ αἰῶνος als zu weitschweifig fort; εἰς τὸν αἰῶνα genügte.
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2. Korinther 13,1
N. T.: Ἐπι στόματος δύο μαρτύρων καὶ τριῶν σταθήσεται πᾶν ῥῆμα.
A. T. Deut. 19,15: ׃רבד םוקי םיãדtע־השלxש יãפ־לÅע וא םיãדtע יtנxש יãפ־לÅע
LXX: Ἐπι στόματος δύο μαρτύρων καὶ ἐπὶ στόματος τριῶν μαρτύρων στήσεται πᾶν ῥῆμα.
Die Lesart des Cod. Vat. ist στήσεται, die des Cod. Al. σταθήσεται, letzteres wohl nach dem
N. T. dem Septuaginta-Text aufgedrungen. Zweimal findet sich dies Zitat im N. T., beide Stellen un-