alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

180 Die alttestamentlichen Zitate in den katholischen Briefen und in der Offenbarung Johannis.
folgende Berufung auf den allwissenden Gott eine gewaltige Stütze (s. Calvin zu V. 12 im Kommentar
zum Petrusbriefe). Am Schluss schließt sich der Apostel wieder den LXX an.
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1. Petrus 3,14.15
N. T.: Τὸν δὲ φόβον αὐτῶν μὴ φοβηθῆτε μηδὲ ταραχθῆτε, 15 Κύριον δὲ τὸν Χριστὸν ἁγιάσατε.
13
A. T. Jes. 8,12.13: ׃ושיãדxקÅת ותé א תואבxצ הוהxי־תùא ׃וצי ãרòעÅת אלxו וא xריãת־אל וארומ־תùאxו
LXX: Τὸν δὲ φόβον αὐτοῦ οὐ μὴ φοβηθῆτε οὐδὲ μὴ ταραχθῆτε, 13 Κύριον αὐτὸν ἁγιάσατε.
Petrus las in seiner Übersetzung ארומ mit dem Plural-Suffix: „ihre Furcht“, „das, was sie fürchten“,
ganz recht, da ja vom Volke, also einer Mehrheit, im Vorigen die Rede war, und in V. 13 der
Plural םùכòאÅרומ auch V. 12 den gleichen Plural einem Übersetzer nahelegte. Im Übrigen geht er einfacher
zu Werke als die LXX (er liest μή statt οὐ μὴ; μηδὲ statt οὐδὲ μὴ der LXX). Hauptsache ist ihm
der Schlusssatz: Κύριον δὲ τὸν Χριστὸν ἁγιάσατε. Diese von Griesbach und Tischendorf rezipierte
Lesart ruht auf den Codd. A. B. C. Sin., der Vulg., Syr. utr. Cop. Sah. Arm., während die Recepta
τὸν Θεόν liest. Wir folgen Tischendorf, zumal da dieser Übergang von Jehova Zebaoth auf Christus
bei den Aposteln nichts Befremdliches hat. Die Worte Simeons (Lk. 2,34): ἰδοὺ οὗτος κεῖται εἰς
πτῶσιν sehen auf Jes. 8,14. Paulus (Röm. 9,33), wie auch Petrus selbst (Kap. 2,7), deuten nebst dem
chaldäischen Targum die Worte: לושxבãמ רוצxלו ףùגùנ ןùבùאxלו auf den Jehova = Messias. Daher ist Petrus
ganz im Recht, auch schon Jes. 8,13 von Christus auszulegen.
In dem ושיãדxקÅת ותé א liegt nach Deut. 6,13 der Sinn: „Ihn allein sollt ihr heiligen“, wie solches die
LXX durch αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις richtig übersetzt haben. Diese Exklusivität, die im Grundtext
liegt, hat Petrus durch die Einfügung von δέ gut wiedergegeben. Sie sollen Niemand als heilig, und
in Folge dessen als zu fürchten, ansehen, außer den Herrn, Christum.
N. T.: Ἀγάπη καλύπτει πλῆθος ἁμαρτιῶν.
A. T. Prov. 10,12: הבÅהòא הùסÅכxת םיãעשxפ־לכ Åעxו
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1. Petrus 4,8
LXX: Πάντας δὲ τοὺς μὴ φιλονεικοῦντας καλύπτει φιλία.
Hier haben wir ein Zitat, in Jak. 5,20 hatten wir nur eine Reminiszenz. Der Apostel folgt nicht
den LXX, sondern der Volksbibel. Auch Huther hält es für zweifelhaft, dass Petrus hier unmittelbar
aus dem Grundtext geschöpft habe (im Kommentar, S. 201, Note). Die LXX haben hier ganz verkehrt
übersetzt: „Alle, die nicht streitsüchtig sind, bedeckt Liebe“. Sie verstanden den Grundtext
nicht. Die Volksbibel emendiert hier, und Petrus wie Jakobus, die ja unabhängig voneinander schrieben,
sind abhängig von ihr. Vielleicht war der Volksbibel der Grundtext םיãעשxפ־לכ לÅע, weil zu absolut,
bedenklich; daher schrieb sie בר: „eine Menge von Sünden deckt die Liebe zu“. Solche Ermäßigungen
des Textes sind ganz targumisch (vergl. oben zu Joh. 6,45), aber an unserer Stelle ist die Ermäßigung
auch ganz berechtigt, denn die Liebe kann nicht alle Freveltaten zudecken; ein solcher
Satz ist nur in dem proverbialen Ton der Sprüche Salomos zulässig, immer aber cum grano salis zu
verstehen.