alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Die alttestamentlichen Zitate in den paulinischen Briefen und im Hebräerbrief. 161
ersehen, wo es heißt: ἐν ᾧ θελήματι ἡγιασμένοι ἐσμὲν διὰ τῆς προσφορᾶς τοῦ σώματος Ἰησοῦ
Χριστοῦ ἐφάπαξ. Also zur leichteren Anknüpfung des Gedankens in V. 10 an ein Wort des Psalms
gestattet er sich diese und auch noch die andere Änderung, dass er ὁ Θεός hinter τὸ θέλημα wirft
und das μου der LXX auslässt. Ob die Volksbibel das יãתxצÅפח des Grundtextes als schleppend ausgelassen,
dürfen wir Angesichts des eben Bemerkten ruhig dahingestellt sein lassen. Es wäre aber
wohl möglich, dass die Volksbibel unserem Verfasser die Veranlassung gab, am Schluss von V. 6
statt ᾔτησας der LXX ηὐδόκησας zu setzen. Sie verwendete die Radix ץפח, indem etwa das Auge
des Übersetzers von V. 7 und 8 abirrte auf V. 9, also vom תלאש auf יתצפח. Man vergleiche auch z. d.
St. Delitzsch, Comm. zum Briefe an die Hebräer, S. 460 f.
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Hebräer 10,16.17
N. T.: [μετὰ γὰρ τὸ εἰρηκέναι] Αὕτη ἡ διαθήκη, ἣν διαθήσομαι πρὸς αὐτοὺς μετὰ τὰς ήμέρας
ἐκεἱνας, λέγει Κύριος· διδοὺς νόμους μου ἐπὶ καρδίας αὐτῶν, καὶ ἐπὶ τῶν διανοιῶν αὐτῶν
ἀπιγράψω αὐτούς, 17 καὶ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν καὶ τῶν ἀνομιῶν αὐτῶν οὐ μὴ μνησθήσομαι ἔτι.
A. T. Jerem. 31,33.34: םב xרãקxב יãתרות־תùא הוהxי־םÛאxנ םtהה םיãמיÅה י tרòחא לtארxשãי תיtב־תùא תé רxכùא רùשòא תי ãרxבÅה תאé ז יãכ
34
׃דוע־רכxזùא אל םתאטÅחxלו םנוòעÅל חÅלxסùא יãכ … הנùבתxכùא םבãל־לÅעxו
LXX Jerem. 38,33.34: Ὅτι αὕτη ἡ διαθήκη μου, ἣν διαθήσομαι τῷ οἰκῷ Ἰσραὴλ μετὰ τὰς
ήμέρας ἐκεἱνας, φησὶ Κύριος· διδοὺς δώσω νόμους μου εἰς τὴν διάνοιαν αὐτῶν, καὶ ἐπὶ καρδίας
αὐτῶνγράψω αὐτούς … 34 ὅτι ἵλεως ἔσομαι ταῖς ἀδικίαις αὐτῶν καὶ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν οὐ μὴ
μνησθῶ ἔτι.
Während Hebr. 8,8-12 sich genauer an die LXX hält, tritt hier erstens eine Verkürzung ein. Es ist
dem Verfasser angelegen, den Inhalt des Bundes kurz zusammenzufassen und als Kern desselben
die Sündenvergebung hinzustellen (s. zu Röm. 11,26-27). Er zitiert nun die LXX, aber mit der Einschränkung,
dass er dabei zugleich die Worte der Volksbibel im Gedächtnis hat. In der Volksbibel
fand wohl eine Umstellung der Wörter in der Weise statt, dass erst אבל und dann ein dem διάνοια
entsprechendes Wort gesetzt war. Solche Umstellung findet sich, entweder aus Versehen oder mit
Absicht, öfter (s. z. B. zu Eph. 5,14). Ebenso wird die Volksbibel am Schluss erst das gewöhnlichere
Wort für „Sünde“, תאטÅח, gesetzt haben, und dann zur rhetorischen Ausfüllung noch ein anderes
Wort für „Sünde“ haben folgen lassen. Das ist eine targumische Manier, in welcher Manier sich
auch die LXX gefallen (Num. 14,18 nach Ex. 34,7) und womit unser Verfasser hier und Kap. 8,12
übereinstimmt. Zwischen der langen Stelle in Hebr. 8,8-12 und der vorliegenden ist der Unterschied,
dass er dort den Text der LXX vor sich genommen und nur leise geändert, besonders am
Schluss, wo er, wie bemerkt, der Volksbibel folgt, wohingegen er hier frei zitiert.
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Hebräer 10,30
N. T.: [Οἴδαμεν γὰρ τὸν εἰπόντα] Ἐμοὶ ἐκδίκησις, ἐγὼ ἀνταποδώσω, λέγει Κύριος, [καὶ τάλιν]
Κρινεῖ Κύριος τὸν λαὸν αὐτοῦ.
36
A. T. Deut. 32,35-36: ומÅע הוהxי ןיãדי יãכ ׃םtלãשxו םקנ יãל
LXX: Ἐν ἡμέρα ἐκδίκησις ἀνταποδώσω … 36 ὅτι κρινεῖ Κύριος τὸν λαὸν αὐτοῦ.