alttestamentlichen Zitate Neuen Testament. - Licht und Recht

Die alttestamentlichen Zitate im Evangelium des Matthäus. 27
kann, so soll er wie alle Menschen ein wenig nachgeben und dann der Zweite nach Satan werden.
Jesus soll es machen, wie es die größten Machthaber dieser Welt gemacht haben. Damit aber hätte
er wider Gottes Gebot gesündigt!
Προσξυνήσεις wählen Matthäus und Lukas anstatt φοβηθήσῃ der LXX, entweder um die Antwort
der Aufforderung des Satans kongruenter zu machen, welche lautete: ἐὰν πεσὼν
προσκυνήσῃς μοι (so Anger). Oder aber sie fanden in der Volksbibel ein Wort, das ihnen besser
durch προσκυνεῖν übersetzt erschien. Das μόνῳ der griechischen Interpretation fehlt dem hebräischen
Text; es dient zur Hervorhebung des ותéא im Hebräischen, wie solches die LXX lieben (so
wird z. B. μόνος auch Gen. 3,11.17 eingeschoben). Ähnliche Zusätze zur Verdeutlichung des Sinnes
für griechische Ohren finden sich öfter. Deut. 19,15 (vergl. Mt. 18,16) wird πᾶν bei ῥῆμα eingeschoben,
wo das Hebräische einfach רבד hat. Surenhus im Βίβλος καταλλαγῆς S. 45 weist nach,
dass sich auch die Juden solche Zusätze erlaubten.
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Matthäus 4,15.16
N. T.: Γῆ Ζαβουλὼν καὶ γῆ Νεφθαλεὶμ, ὁδὸν θαλάσης, πέραν τοῦ Ἰορδάνου, Γαλιλαία τῶν
ἐθνῶν, 16 ὁ λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκότει φως εἶδε μέγα, καὶ τοῖς καθημένοις ἐν χώμᾳ καὶ σκιᾷ
θανάτου φῶς ἀνέτειλεν αὐτοῖς. D. h.: Das Land Sebulon und das Land Naphtali nach dem Meere
zu, (Land) jenseits des Jordan, Galiläa der Heiden; das Volk, das im Finstern sitzt, sah ein großes
Licht, und den im Bereich und Dunkel des Todes Sitzenden ist ein Licht aufgegangen.
A. T. Jes. 8,23; 9,1: ׃םãיוגÅה ליãלxג ןtד xרÅיÅה רùבtע םיÅה ך ùרùד דיãבxכãה ןורòחאהxו יãלתxפÅנ הצ xראxו ןולÛבxז הצ xרא לÅקtה ןושארה תtעכ
.םùהיtלòע הÅגנ רוא תùומxלÅצ ץ ùרùאxב יtבxשי לודג רוא ואר ךùשחב םיãכxלé הÅה םעה D. h.: Vordem hat Jehova Verachtung gebracht
auf das Land Sebulon und das Land Naphtali; aber die letzte Zeit hindurch ehrt Jehova die
Straße des Meeres, das Jenseits des Jordan und die Heidenmark. Das Volk, das im Finstern wandelt,
hat gesehen ein großes Licht, und über die Einwohner des Landes der Finsternis ist ein Licht aufgegangen.
LXX in cod. Vat.: Τοῦτο πρῶτον πίε, ταχὺ ποίει χώρα Ζαβουλών, ἡ γῆ Νεφθαλίμ, καὶ οί λοιπὸι
οἱ τὴν παραλίαν καὶ πέραν τοῦ Ἰορδάνου, Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν, ὁ λαὸς ὁ πορευόμενος ἐν σκότει,
ἴδετε φῶς μέγα· οἱ κατοικοῦντες ἐν χώρᾳ σκιᾷ θανάτου, φῶς λάμψει ἐπ᾽ ὑμᾶς. D. h.: Trinke das zuerst,
mach’s schnell, Land Sebulon, du Land Naphtali und die übrigen am Seegestade und jenseits
des Jordans Wohnenden, Galiläa der Heiden, das Volk, das im Finstern wandelt: sehet ein großes
Licht; die da wohnen im Lande und Schatten des Todes (Cod. Al.), ein Licht wird auf euch leuchten.
Die Worte γῆ Ζαβουλὼν etc., zusammengefasst mit dem in Apposition hinzutretenden ὁ λαὸς,
bilden die Subjekte, von denen mittelst der Worte φῶς εἴδε μέγα Etwas ausgesagt wird (s. de Wette
z. d. St.). Bleiben wir zunächst dabei stehen, wie die LXX V. 23 b verstanden. Sie übersetzten: καὶ οἱ
λοιποὶ (= ןורòהאה) οἱ τὴν παραλίαν (παραλίον) καὶ πέραν τοῦ Ἰορδάνου (scl. κατοικοῦντες) (so Cod.
Vat. der LXX kombiniert mit dem Cod. Al.). In dem דיãבxכãה sah man ein Verbum, welches םיÅה ך ùרùד und
ןtד ÅרÅיה רùבtע sich als Akkusative unterordnete; man dachte etwa an die in der Radix רבכ liegende Bedeutung
der Menge und Schwere (Nahum 2,10; 3,15) und übersetzte flugs κατοικοῦντες τὴν
παραλίαν. Diese Worte der LXX: καὶ οἱ λοιποὶ τὴν παραλίαν etc. verstand aber schon die Volksbibel
nicht mehr und dieselbe pflückte sich aus dem ihrem Verständnis zugänglichen Rest des Satzes Etliches
heraus, nämlich genau dasjenige, was wir bei Matthäus finden: ὁδὸν θλάσσης, πέραν τοῦ
Ἰορδάνου, Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν. Das für ὁδὸν θλάσσης im Aramäischen der Volksbibel etwa stehen-