臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

林 鴻 信 敘 事 情 節 當 中 的 自 我 與弌 他 者 ── 從 利 科叅 觀毢 點 看厶 自 我 與弌 他 者 9
於 作 者 本 身 , 也 不 是是 讀 者 的 主 觀 意 識 可 以 強 加 改 變 , 乃 是是 遵 照 文文 學學 設 計 的 規
則 , 呈呈 現 一 個 需 要 讀 者 投 入 其 中 才 能 達 到 最 好好 理 解 的 世 界 , 其 客 觀 性 在 於 作
品 的 獨 立 性 以 及 其 所 使 用 的 文文 學學 設 計 , 而 需 要 主 觀 投 入 之 處 則 在 於 運 用 這 些
文文 學學 設 計 的 讀 者 。 於 是是 後 來 利 科 把 廣 泛 的 文文 學學 設 計 之 焦 點 集 中 在 「 敘 事 」,
而 對 敘 事 文文 學學 體 裁 而 言 , 處 於 核 心 地 位 的 就就 是是 「 情 節 」, 這 是是 他 比 較 後 期 的
關 注 重 點 。
貳 、 敘 事 身 份
利 科 進 一 步 地 , 從 敘 事 情 節 解 讀 自 我 概 念 , 把 敘 事 情 節 視 為 重 要 的 詮 釋
入 口 , 這 帶 來 對 時時 間 之 新 的 哲 學學 理 解 , 他 以 三 冊 的 《 時時 間 與 敘 事 》 發 展展 哲 學學
論 述 , 24 由 於 本 文文 焦 點 集 中 在 「 敘 事 情 節 當 中 的 自 我 與 他 者 」, 因 此 不 擬 進 入
那 些 細 節 。 無 論 如 何 , 這 是是 非 常 具 有 創 意 的 思 考 方方 式 , 也 對 西 方方 現 代 社 會 的
笛 卡 兒 式 自 我 造 成 嚴 重 的 挑 戰 。
一 、 文 本 的 媒 介
利 科 宣 稱 ,「 文文 本 是是 我 們 得 以 了 解 自 己 的 媒 介 」。 25 換 言 之 , 人 要 了 解 自
己 不 可 能 採 用 直 接 的 方方 式 ,「 我 們 只 有 藉 由 長 遠 的 繞 道 ― 豐 富富 人 性 記 號 儲 存存
於 文文 化 著 作 裡裡 , 才 能 了 解 自 己 」。 26 利 科 認 為 ,「 沒 有 相 當 程 度 的 『 繞 道 』
(detour), 就就 是是 藉 由 記 號 、 象 徵 與 文文 化 作 品 等 等 , 自 我 認 識 是是 不 可 能 的 」。 27
重 點 在 於 , 利 科 認 為 需 要 藉 著 文文 本 展展 開 的 世 界 , 人 才 得 以 認 識 自 我 ,「 正 是是
藉 由 文文 本 , 讀 者 得 到 其 向 度 的 主 體 性 」。 28 「 了 解 就就 是是 在 文文 本 之 前 了 解 自
24 Paul Ricoeur, Time and Narrative, vol. 1-3 (Chicago: The University of Chicago Press, 1984,
1985, 1988).
25 Ibid., p. 142.
26 Ibid., p. 143.
27 Paul Ricoeur, "History as Narrative and Practice," Philosophy Today, 39, (Fall, 1985), p.213.
28 Paul Ricoeur, Hermeneutics and the Human Sciences, p.94.
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