臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

144 臺弋 灣毞 東 亞 文尠 明 研厼 究 學 刊屔 第 4 卷 第 2 期醸 ( 總 第 8 期醸 ) 2007 年 12 月尦
不 管 怎 樣 , 明 清 自 然 氣 本 論 的 研 究 終 於 逐 漸 在 臺 灣 生 根 、 發 芽 , 並 且 開
始始 凸 顯 其 獨 特 的 面 貌 與 意 義 了 。 而 就就 我 自 己 現 在 來 看 , 明 清 自 然 氣 本 論 者 有
其 彼 此 相 通 、 理 路 一 貫 的 《 論 語 》( 以 及 其 他 諸 經 ) 詮 釋 也 已 經 是是 不 容容 否 定
的 了 。 我 在 這 裡裡 要 進 一 步 呼 籲 的 是是 , 從 明 清 自 然 氣 本 論 的 哲 學學 立 場 、 哲 學學 理
路 來 研 究 清 代 經 學學 , 來 展展 現 清 代 經 學學 的 意 義 脈 絡 、 意 義 結 構 , 這 是是 當 前 清 代
經 學學 研 究 的 一 個 新 的 、 極 有 力 的 切 入 點 。 明 清 自 然 氣 本 論 以 顧 炎 武 為 重 要 的
中 繼 , 再 由 戴 震 集 其 大大 成 , 而 兩 人 都 是是 經 史 考 據 學學 的 大大 師 , 這 已 經 為 自 然 氣
本 論 與 清 代 經 學學 的 內 在 相 關 性 做 了 最 有 力 的 說 明 。 而 本 文文 第 二 節 中 「 聞 道 是是
日 復 一 日 、 永 無 止 境境 的 事 」、「 意 義 蘊 涵 在 事 件 的 脈 絡 、 情 狀 當 中 」、「 並
無 先 驗 的 神 聖 本 心 存存 在 」、「 性 與 天 道 不 在 文文 章 、 行 事 之 外 」、「 在 『 多多 學學
而 識 』 裡裡 直 接 『 一 以 貫 之 』」、「 經 由 『 博博 學學 於 文文 』 來 『 約 之 以 禮 』」 等 項
的 討 論 也 已 說 明 了 明 清 自 然 氣 本 論 的 哲 學學 理 路 中 內 在 地 支 持 著 、 要 求 著 一 個
經 史 考 據 學學 。 總 之 , 在 我 看 來 , 明 清 自 然 氣 本 論 的 哲 學學 典 範 正 是是 研 究 清 代 經
學學 ( 尤尤 其 是是 乾 嘉 經 學學 ) 一 個 恰 當 的 、 相 應 相 契契 的 前 理 解 和 詮 釋 典 範 ; 從 明 清
自 然 氣 本 論 的 角 度 切 入 , 將 為 當 前 清 代 經 學學 研 究 帶 來 一 個 新 的 契契 機 。
最 後 , 雖 然 無 法 深 論 但 不 能 不 提 到 的 是是 , 本 論 題 的 研 究 其 實 還 可 以 擴 大大
地 放 在 「 東 亞 儒 學學 」 的 視 野 中 進 行 。 臺 灣 率 先 提 倡 「 東 亞 儒 學學 」 研 究 的 黃 俊
傑 先 生 曾 這 樣 描 述 日 本 德 川 時時 代 (1600-1868) 儒 者 的 《 論 語 》 詮 釋 : 46
從 伊峄 藤 仁 齋 以层 降稪 , 德郔 川 儒 者 都 在峹 不 同峧 程 度匓 之 內 對 朱 子 學 展窢 開 凌穜 厲那 的 批
判 , 他 們穆 透 過 重稥 新 解 釋诤 經 典 而 摧幱 毀 從 十 二 世尺 紀秓 以层 降稪 程 朱 學 派卼 所 建匔 立岷 的
「 理 」 的 形 上 學 世尺 界厢 。 他 們穆 也 透 過 對 經 典 的 重稥 新 解 釋诤 , 而 建匔 構庂 以层 「 實
學 」 為厉 特 色 的 日尤 本岓 儒 學 …… 從 德郔 川 日尤 本岓 儒 者 解 釋诤 《 論 語張 》 的 言 論 看厶
來 , 日尤 本岓 儒 者 主尾 要稊 從 社 會 政十 治 面稫 掌醑 握醛 《 論 語張 》 的 「 經 典 性 」, 並 通 過
社 會 政十 治 性 以层 解 構庂 經 典 的 形 上 學 面稫 向峭 , 重稥 新 解 讀歲 經 典 的 心尚 性 論 面稫 向峭 。
46 黃 俊 傑鄡 :《 德郔 川 日尤 本岓 《 論 語張 》 詮 釋诤 史屰 論 》( 臺弋 北屙 : 臺弋 大 出屒 版 中 心尚 ,2006 年 ), 頁稰 309。
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