臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

蔡 源 林 劉邟 智醳 《 天 方尣 性 理 》 對 宗 教 「 他 者 」 的 建匔 構庂 67
Kubrā(540/1145-618/1221)、「 戚 須 提 亞 」(Chishtiyyah) 的 Khwājah Mu'īn
al-Dīn Hasan(536/1141-633/1236)、「 夏夏 帝 里 耶 」(Shādhilīyyah) 的 Abu al-
Hasan al-Shādhilī(593/1197-656/1258)、「 梅 夫 拉 耶 」(Mawlawiyya) 的
Jalāl al-Dīn Rumi(604/1207-672/1273)、「 貝 克 塔 什 耶 」(Bektashiyyah) 的
Hājjī Bektash Neshabūrī Khurasānī(605/1208-669/1270)。 早 於 此 的 各各 大大 道 團
中 只 有 「 嘎 德 里 耶 」 ( Qādiriyyah ) 的 開 創 者 Shaikh 'Abd al-Qādir Jīlāni
(470/1077-562/1166), 只 不 過 其 道 團 組 織 原原 以 巴 格 達 中 心 , 其 後 向 四 方方 擴
散 , 主 要 原原 因 正 是是 因 為 蒙蒙 古 西 征 摧 毀 其 巴 格 達 道 團 發 源 地 所 致 20 。
按 照 史 實 文文 獻 所 呈呈 現 者 , 上 述 道 團 組 織 傳 到 中 國 來 的 時時 間 均 要 晚 到 明 末
清 初 之 際 , 21 但 史 傳 不 載 , 也 不 見 得 在 明 末 之 前 就就 沒 有 蘇 非 修 行 者 來 到 中 國 傳
道 , 特 別 是是 因 為 這 些 雲 游 四 方方 的 修 行 者 大大 多多 深 入 民 間 傳 播 , 並 未 居居 於 顯 赫 地
位 或 引 起 公 眾 注 目 , 且 其 行 事 低 調 , 或 只 在 回 民 社 會 流 傳 , 引 不 起 漢 族族 史 家家
的 注 意 。
有 趣 的 是是 蘇 非 道 團 組 織 在 中 國 奠 下 基 礎 之 前 , 蘇 非 哲 學學 思 想 早 已 在 經 堂
教 育 中 被被 回 民 學學 者 所 研 究 了 , 何 以 如 此 呢 ? 這 是是 因 為 著 書 立 說 的 蘇 非 哲 學學 家家
建 立 思 想 體 系 遠 早 於 道 團 組 織 的 成 立 , 故 其 哲 學學 早 就就 已 經 融 入 了 Ghazālī(d.
505/1111) 之 後 的 伊 斯 蘭 神 學學 之 中 而 為 經 院 教 育 所 傳 授 , 道 團 的 成 立 只 是是 更 加
速 其 流 通 之 普 及 度 而 已 , 以 蘇 非 哲 學學 來 詮 釋 伊 斯 蘭 經 典 、 律 法 與 神 學學 , 在
Ghazālī 及 Ibn al-'Arabī(d.638/1240) 之 後 就就 蔚蔚 成 風 氣 , 十 二 世 紀 以 後 著 書 立 說
的 學學 者 , 除 非 專 做 純 粹 之 法 學學 研 究 , 若 從 事 形 而 上 之 教 義 論 辯 , 很 難 不 受 某
種 蘇 非 思 想 的 影 響 。
20 有 關譽 於 中 古層 伊峄 斯醬 蘭谙 世尺 界厢 的 蘇诐 非 主尾 義 歷曜 史屰 之 一 般 性 資 料 , 目岰 前 最鄦 權豙 威勾 性 的 兩 部 著 作 為厉 Seyyed
H. Nasr (ed.), Islamic Spirituality: Manifestations (New York: The Crossroad Publishing
Company, 1997) 與弌 Annemarie Schimmel, Mystical Dimensions of Islam (Chapel Hill: University
of North Carolina Press, 1975)。
21 蘇诐 非 道 團 傳 入 中 國 的 初 期醸 歷曜 史屰 , 可屣 參 閱 馬 通 :《 中 國 伊峄 斯醬 蘭谙 教 派卼 門 宦匂 溯 源 》( 銀遦 川 : 寧 夏窅
人 民岙 出屒 版 社 ,1986 年 );Joseph F Fletcher: Studies on Chinese and Islamic Inner Asia.
Aldershot: Ashgate Oublishing Limited, 1995.
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