臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

書 評 273
說 , 把 《 古 事 記 》 的 「 漢 字 神 話 」, 以 「 大大 和 話 語 」 訓 讀 出 來 , 如 此 神 話 真
的 成 為 「 日 本 神 話 」。 換 言 之 ,《 古 事 記 》 透 過 了 宣 長 的 註 釋 學學 作 業 , 成 為
日 本 的 神 典 。( 頁 61-63)
毫 無 疑 問 , 宣 長 的 註 釋 學學 相 當 影 響 了 近 代 日 本 知 識 份 子 , 子 安 舉 出 明 治
維 新 以 後 致 力 於 日 本 國 語 學學 者 如 山 田 孝孝 雄 (1873-1958), 即 視 漢 語 為 外 來 的
侵 入 者 。 類 似 山 田 這 類 國 語 學學 者 追 求 著 一 種 「 純 粹 國 語 」 的 概 念 , 透 過 排 斥斥
漢 語 , 以 回 復 「 本 來 的 日 本 語 」, 藉 語 言 的 純 粹 性 來 強 化 日 本 人 的 認 同 意 識
( 頁 66-67)。 子 安 舉 出 這 類 高高 唱 「 純 粹 固 有 語 言 」 的 國 學學 者 , 無 非 想 要 證 明
所 謂 「 純 粹 固 有 語 言 」, 根 本 都 屬 近 代 的 產 物 , 是是 近 代 人 物 如 本 居居 宣 長 所 創
造 出 來 的 產 物 。 子 安 特 別 指 出 「 漢 字 」 及 「 漢 文文 化 」 對 日 本 而 言 , 甚 至 對 東
亞 國 家家 如 韓 國 、 越 南 而 言 , 都 是是 「 不 可 避 的 巨 大大 他 者 」 之 存存 在 , 甚 至 在 傳 統
日 本 裡裡 ,「 韓 之 痕 跡 」 也 相 當 明 顯 , 只 不 過 透 過 近 代 學學 者 新 的 註 釋 之 下 , 刻
意 抹 滅 這 類 有 損 「 純 粹 」 的 「 痕 跡 」( 頁 70)。
因 此 , 子 安 繼 續 在 第 三 章 〈「 韓 」 之 痕 跡 與 「 日 本 」 之 成 立 〉 一 文文 中 ,
探 索 日 韓 「 歷 史 的 共 有 體 」。 如 果 不 了 解 日 本 古 代 史 , 大大 概 很 難 想 像 即 使 日
本 現 在 許 多多 舊 地 名 皆 有 「 韓 的 痕 跡 」。 在 日 本 古 代 史 中 , 日 韓 也 有 過 一 段
「 共 有 體 」 的 歷 史 經 驗 , 甚 至 日 本 神 話 中 也 有 不 少少 有 關 「 韓 」 的 記 載 。 子 安
首 先 提 問 「 所 謂 痕 跡 是是 什 麼 ?」 說 明 「 痕 跡 」 就就 是是 完 全 過 去去 、 消 去去 了 的 東 西
或 事 跡 , 即 已 經 不 可 見 其 姿姿 態 的 蹤 跡 。 接 著 子 安 如 是是 定 義 「 韓 」(からら) 的
痕 跡 」, 說 它它 是是 一 種 被被 創 作 出 來 、 生 出 來 的 東 西 , 那 東 西 即 是是 「 日 本 」, 而
在 被被 生 出 的 「 日 本 」 裡裡 ,「 韓 」 現 在 只 是是 存存 留 「 痕 跡 」 而 消 逝 , 也 就就 是是 說 被被
消 去去 的 東 西 是是 「 韓 」, 被被 創 作 出 來 的 是是 「 日 本 」。( 頁 92-93)
職 是是 之 故 , 子 安 踏 尋 日 本 古 代 史 書 《 記 》《 紀 》 等 古 代 文文 獻 , 發 現 有 不
少少 「 韓 」 的 痕 跡 。 例 如 文文 獻 中 提 到 天 照 大大 神 的 弟 神 素 戔 鳴 尊 , 與 天 照 大大 神 在
天 上 世 界 的 決 鬥鬥 失失 敗 後 , 成 為 被被 放 逐 之 神 而 降 於 葦葦 原原 中 國 、 出 雲 , 不 久 成 為
「 根 之 堅 州 國 」 之 主 。 本 居居 宣 長 將 「 根 之 國 」 解 釋 為 「 黃 泉 之 國 」, 但 子 安
考 察察 《 日 本 書 紀 》 一 書 卻卻 是是 記 載 降 於 韓 國 古 代 國 家家 「 新 羅 」 中 , 其 他 文文 獻 中
也 都 有 類 似 「 韓 跡 」 的 記 載 , 可 是是 江 戶 時時 代 的 學學 者 如 本 居居 宣 長 的 解 釋 卻卻 努 力
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